尊敬的本堂神父们、亲爱的教友们、兄弟姐妹们：
希望不让人失望。望德不叫人蒙羞（参罗5:5）。教宗方济各钦定2025年为“希望禧年”（2024年12月24日至2026年1月6日）。这是教会在1300年宣布第一个禧年以来的第三十一个禧年，是二十一世纪的第一个二十五年。
禧年的恩典是天主神圣仁慈浇灌之年，是恩宠与希望满溢之年（参《禧年诏书》5及6号），旨在重建与天主、与他人、与万物、与自己的正确关系，使人经验天主圣爱与仁慈所带来的释放与自由，进而带着朝圣者的心，坚守信德，力行仁爱，欢欣期盼，一起朝着与光荣的上主相会而迈进。
北京教区遵照《2025禧年诏书：望德不叫人蒙羞》和《关于各地教会纪念自己的圣人、真福、可敬者和天主忠仆的宗座信函》的要求，结合首都教会的牧灵实际，从教区、堂区（团体）、家庭三个层面安排相关庆典活动，隆重庆祝普世教会的希望禧年及教区的家庭年。
一、北京教区的庆祝安排与要求
（一）禧年开幕庆典与闭幕弥撒
1.禧年开幕感恩圣祭：2024年12月28日（星期六）下午2:30，李山主教携全体神职人员在西什库主教座堂（北堂）举行感恩圣祭，隆重开启圣年。
2.禧年闭幕感恩圣祭：2026年1月3日（星期六），在西什库主教座堂（北堂）举行闭幕弥撒，结束禧年。
（二）设立教区性的圣者日及必行纪念日
1.设立北京教区“圣者日”：从2025年禧年开始，定每年的11月9日（拉特朗大殿奉献日）为北京教区“圣者日”，共同纪念并敬礼与首都教会相关的圣人、真福、可敬者和天主忠仆，尤其是真福和德理（见附件）、真福周文谟、可敬者利玛窦等。
2.提升真福和德理的纪念日为必行纪念日：从2025年禧年开始，每年1月14日，真福和德理神父（Odoric of Pordenone，1286-1331）由自由纪念日提升为必行纪念日，并在北京教区辖区内进行庆祝。
（三）恢复教区朝圣地的活动及禧年朝圣教堂名单
1.从2025年开始，全面恢复门头沟后桑峪圣母朝圣地的活动。
2.各堂区及团体在禧年内优先到北京教区指定的教堂朝圣，名单如下：西什库主教座堂（北堂）、宣武门教堂（南堂）、王府井教堂（东堂）、西直门教堂（西堂）、延庆永宁教堂、通州贾后疃教堂、门头沟后桑峪教堂、大兴西胡林教堂、房山立教教堂。
3.倡导各堂区及团体在清明节及11月炼灵月期间，组织教友到教会陵园或教会墓地为亡者祈祷，尤其是九公山陵园和西北旺陵园。
4.支持堂区联谊或团体联动，安排跨团体和跨堂区的活动，共同组织朝圣与祈祷活动。
（四）围绕“家庭”开展婚姻教导与家庭信仰传承活动
1.要求各堂区重视教友的婚前培训，确保婚姻圣事的神圣性与严肃性。
2.各堂区要以结婚纪念日、银庆、金庆等为契机，举办形式多样的集体婚礼或重宣婚姻盟誓仪式。
3.有条件的堂区及团体要有序开展婚前辅导；同时，推广家庭避静、夫妻查经、圣像传递、家庭信仰分享会等。
4.神父们要继续秉持牧灵爱德，做好牧灵探访（家访）、灵性陪伴、圣事服务等。
二、堂区（团体）的庆祝与安排
堂区是教会的基层单位和教会的具体临现。堂区是最重要和最基本的福传机构。堂区是基督奥体、圣神宫殿、活生生的团体，是教友们的第二个家——“众家之家”。教会当下倡导的是朝圣地式的新型堂区，主要有四个特征：开放、友谊、款待、陪伴（参圣职部2020年《堂区团体的牧灵皈依：为福传使命和教会服务》训令）。堂区需要从只为教友服务的单纯牧灵型教会，转变为向一切人开放与为一切人服务的福传型教会。
（一）圣事保障
1.举行禧年弥撒及诵念禧年祈祷文◎所有堂区要尽可能为朝圣者或团体举行禧年专用弥撒，相关要求参照《禧年弥撒》。
2.保障修和圣事（告解）及病人傅油圣事◎本堂神父要根据堂区情况及特点，安排固定的告解时段或固定的告解司铎，保障教友及朝圣者在禧年期间，经验宽恕，获得治愈。
有条件的堂区和团体要定期举行集体忏悔礼。神父们要特别照顾居家教友的灵性需求，尤其是圣体圣事（送圣体）和傅油圣事。3.组织朝拜圣体◎有条件的堂区要设立圣体朝拜室。
堂区和团体要积极组织教友定期朝拜圣体或举行圣体降福。
（二）透过开展朝圣活动与福传工作逐步形成堂区特有信仰文化
1.组织教友或堂区团体开展灵活多样的朝圣活动，如徒步朝圣、团体朝圣等。
2.举行跨团体跨堂区跨区域的联谊朝圣活动。
3.复兴教会日常传统礼仪生活，如时辰祈祷；提倡热心敬礼等祈祷活动，如泰泽祈祷、福音默想、九日敬礼、圣心敬礼、圣母敬礼、若瑟敬礼等。
4.推广以同道偕行的方式进行福传（参《禧年诏书》17号），建好福传组，办好慕道班，用好平信徒神恩，共同履行好福传使命。
5.充分利用堂区主保日或周年庆，弘扬信仰典范，讲好信仰故事，形成堂区信仰文化。
（三）家庭信仰传承
1.组织及陪伴基督徒家庭开展家庭祈祷、圣经分享、夫妻避静等。
2.鼓励以“孝”为主题的家庭教会建设活动，邀请在家庭中携手共读《多俾亚传》。
3.设立堂区家庭日或定期举行家庭弥撒，举办信仰见证分享会、家庭圣诞马槽展、婚姻辅导培育课程等。
（四）重视公益慈善及更新基督徒家庭与团体服务他人的热忱
1.各堂区及团体发挥自身优势，持续做好已有的助学、助老、助困等慈善工作。
2.发扬爱德精神及神形哀矜传统，重视“日常圣德”，做“身边圣人”；定期看望居家者、体弱多病者，尤其是因工作需要而离乡背井的“移民教友”，善用传统节假日（春节、端午节、中秋节、重阳节等）表达教会及堂区对他们的关心与照顾。
3.做好联络问候机制，发现牧灵需要或心理需求的及时给予辅助与关怀，做好牧灵跟进与灵性牧养。
4.更新基督徒家庭与团体照顾他人服务社会的热忱，如努力成为“缔造和平的人”（玛5:9），营造和谐，建立关系，展现兄弟姐妹情谊；具有“满怀传递生命的热忱的人”，为有一个欢声笑语的未来而努力；关心生活在困境中的兄弟姐妹，探访病患，照顾年长者，维护弱小者，周济贫苦者，为亡者祈祷。
三、基督徒家庭的禧年庆祝
教会是由众多家庭组成的大家庭，基督徒家庭的生活不断滋养整个教会。教会惠及家庭，家庭也惠及教会（参《爱的喜乐》87号）。家庭是培养基督徒生活的第一所学校，也是培育丰富人生的场所（参《天主教教理》1657条）。父母是最初的信仰培育者，基督徒的家要成为“要理讲授的场所”。故此，家庭祈祷与信仰传承是“家庭年”的核心工作，也是堂区的长期工作，更是牧灵工作的基本组成。
（一）家庭信仰与婚姻见证
1.带领家人满全主日及教会法定节日参加弥撒的义务。
2.基督徒家庭成员要共同参与弥撒，出席活动等。
3.善度家庭信仰生活，组织家庭祈祷活动，如夫妻查经、全家恭念玫瑰经、一起学习信仰知识、共同设置家庭圣诞马槽等。
4.鼓励基督徒家庭或以家庭为单元，或以夫妻为单元，或以邻里（团体）为单元，一起做祈祷，共同行慈善等。
（二）基督徒的日常生活见证
1.所有基督徒都蒙召成圣，以爱德生活，且在我们所作的一切事上，并在我们身处的任何地方，以特有的方式为主作证。献身生活者的成圣之道就是喜乐地活出自己的奉献。已婚者的成圣之道就是爱护和照顾自己的丈夫或妻子。为谋生工作的成圣之道就是正直称职地完成工作，为兄弟姊妹服务。身为父母或祖父母的成圣之道就是耐心教导子女跟随耶稣。掌权者的成圣之道就是努力争取公益，摒弃私利（参《你们欢喜踊跃》14号）。
2.教友们要积极回应《关于各地教会纪念自己的圣人、真福、可敬者和天主忠仆的宗座信函》中的劝勉，努力做忠于彼此的基督徒夫妇，在各自职业中支撑家庭并活化福音价值观的人，怀着热忱追随基督的青年人，喜乐地活出福音劝谕的修士修女们。
3.所有教友要在日常生活中播撒希望的种子，即献上一抹微笑、一个友爱的表现、一个亲切的眼神、一双乐于聆听的耳朵、一个友善的举动（参《禧年诏书》18号）。
四、禧年大赦与经验怜悯
大赦是禧年的一份恩宠。大赦使人发现天主之爱与慈悲的无限性。“慈悲（Misericordia）与大赦（Indulgenza）是相通的，大赦表达上主无限的宽恕”（参《禧年诏书》23号）。因此，禧年大赦强调天主的宽恕与基督的怜悯。
在2025禧年期间，所有基督徒本着爱德精神，满足以下五个条件，就可以获得大赦，即真诚悔改和弃绝对罪过的任何留恋、妥办修和圣事（告解）、善领圣体、按照教宗的意向祈祷、满全禧年大赦善工。
禧年大赦善工主要有以下四类：第一类是朝圣活动，即以虔敬的心前往教会所规定的禧年教堂或场所参与弥撒或进行祈祷，领受告解圣事，朝拜圣体或默想，并诵念信经、天主经、圣母经，就能获得大赦。
第二类是哀矜与补赎善工，即通过怀着基督的慈悲，遵从救主的教导，从事慈善公益或慈悲善工，如探望或服务有需要或处于困境中的弟兄姐妹们（病人、服刑者、鳏寡孤独者、残障人士等）。
第三类是遵循忏悔的精神，至少在一天当中戒除娱乐活动及不必要的消费，将省下的钱捐赠给穷人或扶助教会或社会性质的慈善机构，特别是有助于捍卫生命和保护弱小。
第四类是为特殊情况而设，即真心悔改但因特殊缘故无法参加庆典或朝圣的教友，只要在家中或受限之处，诵念天主经、信经和其他符合禧年意义的经文，同时向上主献上自己的痛苦或生活的艰辛，也能获得禧年大赦。
除了禧年大赦以外，其他获得大赦的常规途径和方式依旧有效。我们因着“诸圣的相通”及信仰内的共融，藉着祈祷的神效，禧年大赦特别惠及炼狱灵魂，使那些先我们而去的人获得完满的怜悯（参《禧年诏书》22号）。
五、结语
藉着禧年的到来，北京教区所辖堂区务必大开堂门，热诚服务，喜乐欢迎，展示首都天主教会的慷慨与款待。愿北京教区的朝圣地及教堂都能满溢恩宠与慈悲，使所有朝圣者都能重拾信仰之旅，畅饮希望之泉，获得心灵之安。愿2025禧年成为所有教友及基督徒家庭与主相遇的契机，共同跨越圣门，成为灵性的酵母，希望的灯塔，守护的港湾。以言以行向世界宣告：所有的人都是“旅客”（肋25:23）；主耶稣是我们救恩的“门”（参若10:7）；基督就是“我们的希望”（弟前1:1）。愿我们每一位基督徒均能以信德生活，又满怀确切的希望，在爱德中献身为弟兄姐妹服务，一起期待救主的再来。
附件：
1. 《禧年祈祷文》
2. 《真福周文谟》
3. 《真福和德理》
天主教北京教区
2024年12月20日
附件1
附件2
真福周文谟（1752-1801），圣名雅各伯，于1752年生于中国江苏省昆山县，从小信仰天主教，虔诚侍主，后成为北京教区神父。1794年（乾隆五十九年），在北京教区汤士选主教（Alexandre de Gouvea）的派遣下，周文谟赴朝鲜半岛开展牧灵与福传工作。在他的不懈努力下，当地天主教信徒人数大幅增加。周文谟在1801年殉道。2014年8月16日，教宗方济各在韩国将其册封为殉道真福圣人。
附件3
真福和德理（又译鄂多立克，Odoric of Pordenone，1286-1331），于1286年生于意大利东部的一个小乡村，父母都是热心教友。他从小受父母的熏陶，度过了纯洁的童年生活。十五岁时，他加入方济各会，严守纪律，不断克苦，谦逊仁爱，谢绝各等荣位。因救灵心切，他请求会长准他到远方传教。他先到小亚细亚、亚尔美尼亚、波斯等地；后来到印度、锡兰、苏门答腊、爪哇等地；最后跋山涉水到达中国。他由广州出发，遍历福州、杭州、南京，再渡江经扬州北上。其间，受尽艰辛，历经艰险，幸而赖圣母庇佑，化险为夷，终于抵达北京。
和德理在北京首任总主教孟高维诺（Giovanni da Montecorvino）的领导下，传教六年。据说经他劝化归正的有六万人之多。1328年（亦说1330年），孟高维诺总主教派他回国，携元朝皇帝致宗座的亲函面交教宗，请求加派传教士来华拓展基督的神国。和德理奉命回国，经由陕西、甘肃、青海、四川、进入西藏，堪称中国天主教历史上第一位到达西藏的神父。回国后，和德理尚未晋谒教宗，便因病安息主怀，年仅45岁。时维主历1331年1月14日。和德理去世后多显神迹。1755年，教宗本笃十四世宣布和德理为真福。
和德理的叙事作品《鄂多立克东游录》（Itinerarium）有众多抄本流传至今。他在游记中详述了元代时西藏拉萨的风土人情，是13至14世纪游历中国的重要人物之一。
