要真正地把耶稣当作主人来看待
“主耶稣，慈悲的君王，我们信赖你！”这是慈悲串经的最后一句。但在日常生活中，在我们教友的生活行为中，对主耶稣的信赖到底是停留在口头上，还是能切切实实地发自内心，践行于实际，值得我们扪心自问。有个故事是这样说的： 某一
教会知识
解结圣母，为我等祈！
教宗方济各常常在梵蒂冈的公众接待大厅中接待各国元首和普世教会的神长们。在大厅的墙壁中央悬挂一幅“解结圣母”油画，它伴随着圣座的每次接待活动，引起普世信友和国际媒体对这幅画的敬礼和好奇。“解结圣母&rd
总领天使弥额尔——以及我的名字
我的圣名是“Michael”（弥额尔）。这个名字源于希伯来语，直译过来是“谁像天主”。 有一位在德国学习的中国交换生（非基督徒），在我来中国之前，给我起了一个汉语名字：柏寒夕。但这个名字除了姓
手领圣体VS口领圣体
最近十年八年，在香港教区内，有一班虔诚的教友掀起了一股热潮，就是鼓励大家望拉丁文弥撒，口领圣体。先不论好或坏，这的确为教区带来一个新的现象。但同时也带来一些争论。 自六十年代梵二以来，不同的地方教会都实行礼仪本地化，响应大公会议的礼仪宪
手领圣体VS口领圣体
最近十年八年，在香港教区内，有一班虔诚的教友掀起了一股热潮，就是鼓励大家望拉丁文弥撒，口领圣体。先不论好或坏，这的确为教区带来一个新的现象。但同时也带来一些争论。 自六十年代梵二以来，不同的地方教会都实行礼仪本地化，响应大公会议的礼仪宪
弥撒感恩经中“共祭神父”之手势
弥撒感恩祭是教会生活的泉源，集圣乐、圣像、建筑艺术之唯美元素，合聆听、歌颂、察看、品味、接触的五官之高峰体验，呈现出美的综合。在此唯美的氛围中，常会在弥撒感恩经中出现共祭神父之礼仪动作混乱的现象，手势多样不协调，弥撒之美因手势而破坏。一
司祭和祭司 大不相同
在圣经中最常用的专有名词之一“司祭”，一般社会大众常使用基督教的用词“祭司”，甚至在天主教的《每日礼赞》里也加以采用，而在使用更广的《感恩祭典》中则仍沿用“司祭”一
“慈悲特殊禧年”闭幕仪式反思
禧年与圣门 教会首次禧年是在1300年，而首次提及开启朝圣地圣门是在1433年（第五次教会禧年），教宗玛尔定五世（Martin V, 1417-1431年）开启拉特朗大殿的圣门。 1500年的禧年（1499年平安夜开始），教宗亚历山大六
地方教会“慈悲特殊禧年”闭幕礼指引
2016年11月13日 常年期第三十三主日前言 以下“地方教会慈悲特殊禧年闭幕礼”指引，适用罗马礼的教会，及非罗马礼的其他西方教会。非罗马礼的其他西方教会有关当局，可调整此仪式，以适应他们的特殊文化。 东方教会的牧者
蒙丽容圣母，为众炼灵祈祷 !
圣教会把每年的十一月定为 « 炼灵月 »，鼓励普世信友们为已亡的灵魂祈祷。在炼灵月追思亡者时，信友们借着为亡者的祈祷，也是在反省自己的生活，祛除恶行，不断加深自己的信仰，这个善举不仅在为炼灵祈求，也是在净化我们自己。
