第三章：归心默祷的操练修行
归心默祷的操练步骤（多玛斯·基廷神父）
- 你找一个不会被打扰，安静的地方。你可以坐在垫子上或椅子上，坐直，背部挺直，让你的身体放松，注意你的呼吸以其自然的速度进出。如果条件容许，你可以设置一个计时器。建议每天进行两次 20 分钟的定心祈祷，但如果这对你来说太多，也可以每次5 或 10 分钟。
- 你选择一个或两个神圣的词作为与天主同在的意愿的象征。选择任何你觉得舒服的词来提醒你与天主同在，比如：天主、耶稣、圣神、圣母玛利亚。然后放松手臂，舒适地坐着，闭上眼睛，静静地开始重复神圣的话语，它轻轻地将你指向天主的存在。当你觉得时机合适了，你可以放下神圣的话语，简单地安息在天主里面。
你也可以用神圣的呼吸作为天主存在的象征而不是神圣的词来练习定心祈祷。使用神圣的呼吸时，你不会像禅修那样跟随呼吸，而只是注意它，用你的注意力轻轻地触摸它。
- 当你注意到你已经开始推理思考，图像或者胡思乱想的时候，轻轻地脱离这个思考或者思想，并转向神圣的话语，就是天主存在的象征。
- 结束时，闭上眼睛保持沉默几分钟。这是将祈祷带入日常生活的重要过渡时期。如果你愿意，你可以安静地休息片刻，或者将祈祷奉献给一个人，或默默地念经祈祷，或者在日常生活中想象自己作为从祈祷过渡到生活的一种方式。
你的意图要与天主同在，让天主在你身上采取行动，你就不会做错事情，放下对祈祷时间的期望，不要担心祈祷是“好”还是“坏”。
注意事项
此外，基廷神父写道，“方法在于在祈祷时放下各种念头，即使是最虔诚的念头”。
在归心默祷中，修行者直接寻求天主的存在，并明确拒绝散漫的想法和想象的场景。操练归心默祷的目的是在天主面前，“在祈祷中同意天主的同在和行动”。基廷神父将这种做法与天主教默想的传统形式联系起来，例如玫瑰经或诵读圣言。
尽管这种做法使用了一个“神圣的词”，但多玛斯·基廷神父强调，归心默祷不是一种将注意力集中在某事（例如圣言）上的练习，而是与意图和意愿有关。
在实践中，“圣言”可以与呼吸融为一体，它是一个让心灵平静的工具，同意天主在内心的存在和行动，并与天主“单独”在一起。
可能出现的身体症状：
a、 我们可能会注意到身体上的轻微疼痛、瘙痒或身体各部位抽搐或普遍的不安感。
b、 由于精神专注的程度，我们可能会注意到我们身体的四肢。
c、 在任何情况下，我们都不理会这些，总是轻轻地回到神圣的话语（天主的存在和象征）上来。
归心默祷的主要果实是在日常生活中实践信仰，而不是在祈祷期间。 就像教宗方济各说：“当我们像耶稣一样爱人的时候，拜圣体的美好祈祷才得以实现”。
归心默祷使我们熟悉天主的第一步，就是静默的语言。
静默是天主的语言。
可能出现的各种各样的想法：
a、 漫游的想象或记忆。
b、 引起吸引或厌恶的想法和感觉。
c、 突破洞察和心理的防线。
d、 自我反思和省察。
e、 产生意识的思维。
当你有这些想法的时候轻轻地回到神圣的话语。
操练实践应该：
a、 不断重复神圣的话语。
b、 没有思想。
c、 使头脑一片空白。
d、 感到平静或安慰。
e、 获得精神体验（心胸开阔，思想开放）。
F. 避免分析经验，怀有期望，或瞄准一些具体目标。
g. 每天练习两次，每次20-30分钟的归心默祷。
什么是归心默祷？什么不是？
a、 这不是一种技术，而是一种培养与天主建立更深层的关系。
b、 这不是一种放松运动，但可能是令人耳目一新的祈祷
c、 这不是一种自我催眠，而是一种让你保持警觉同时保持头脑清醒。
d、 这不是一份有魅力的礼物，而是一条变革之路。
e、 这不是一种准心理体验，而是一种行使信仰、希望和无私的爱。
f、 它不仅限于“感觉到”天主的存在，而是更确切地说，是深化天主永恒存在的信仰。
g、 这不是反思或自发的祈祷，而是简单的超越思想、言语和情感，安息在天主里。
“别动，要知道我是天主”。（圣咏46:10）
与天主一起静坐：通过归心默祷，一个到你的真正自我的旅行
