「论和好与忏悔」劝谕(八）
教宗若望保禄二世「论和好与忏悔」劝谕（八）第三部分 忏悔与和好的牧灵圣职第二章 忏悔圣事与和好世界主教会议在其所有进行的层次及各个阶段，都极端关切这件圣事的记号，它显示同时也完成悔改与和好。在忏悔圣事中，诚然不包括所有回头改过及和好的概念。
圣事
「论和好与忏悔」劝谕(五）
教宗若望保禄二世「论和好与忏悔」劝谕（五）第二部分天主的爱比罪更大人的悲剧就像圣若望宗徒所说：「如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过」（56）。这些话是在教会初
和好圣事(五）：告解亭还是告解对谈？
和好圣事（五）资讯充电小站（1）告解亭还是告解对谈哪一个比较好？告解亭让你有较多的隐密性。听告解的神父不会像是一个善解人意的朋友或者是谘商者，花很多的时间聆听你、与你谈话。在告解亭中，神父的任务会比较像法官，他听出你的罪，认真看待你的悔罪，
《爱德的圣事》（三）
《爱德的圣事》教宗本笃十六世宗座劝谕（三）第二部分感恩祭（圣体圣事），应举行的奥迹「我实话告诉你们，不是梅瑟给了你们天上的食粮，而是我父赐给真正天上的食粮」（若六，32）祈祷的法则和信仰的法则３４、主教会议的主教们在长时间地思考圣体圣事的信
「论和好与忏悔」劝谕(三）
教宗若望保禄二世「论和好与忏悔」劝谕（三）第一部分 悔改与和好：教书的任务和投入第二章 和好的渊源以和好者基督为明镜我们已由荡子回头的比喻，演绎出了和好是天主的恩惠，由祂开始。但我们的信德告诉我们这个开始，是在赎世者基督的奥迹，和好者以及把
《爱德的圣事》（二）
《爱德的圣事》教宗本笃十六世宗座劝谕（二）第一部分感恩祭（圣体圣事）：人应相信的一个奥迹「天主要你们所做的事业：就是要你们信从祂所派遣来的」（若六，29）教会的感恩祭（圣体圣事）的信仰６、「信德的奥迹！」在祝圣圣体圣血的话之后，司铎立即说出
手领圣体VS口领圣体
最近十年八年，在香港教区内，有一班虔诚的教友掀起了一股热潮，就是鼓励大家望拉丁文弥撒，口领圣体。先不论好或坏，这的确为教区带来一个新的现象。但同时也带来一些争论。 自六十年代梵二以来，不同的地方教会都实行礼仪本地化，响应大公会议的礼仪宪
手领圣体VS口领圣体
最近十年八年，在香港教区内，有一班虔诚的教友掀起了一股热潮，就是鼓励大家望拉丁文弥撒，口领圣体。先不论好或坏，这的确为教区带来一个新的现象。但同时也带来一些争论。 自六十年代梵二以来，不同的地方教会都实行礼仪本地化，响应大公会议的礼仪宪
在弥撒中祝福庆祝结婚周年的夫妇
1991年《婚姻礼典》在弥撒中祝福庆祝结婚周年的夫妇讲道后，司铎可用以下或类似的话，邀请夫妇默祷片刻，在天主台前更新他们对婚姻生活的承诺。司铎：（某某）和（某某），今日你们庆祝结婚周年纪念，要记得天主藉婚姻圣事，以不可拆散的结合把你们的生命
圣事的经文和元素不可更改，否则无效
施予圣洗圣事 (Nadiia Koval)（梵蒂冈新闻网）圣座教义部2月3日公布了一份文件（Gestis verbisque），重申在施予圣事时不可随意修改礼仪中所规定的经文和元素。如果随意发挥，那么圣事本身就无效，也就是从未举行过这件圣事
