爵式灵修|祈祷篇24.初学者的祈祷（三）
人生来就具有理解或推理的能力，也赋有想象力，而这两种能力的运用使我们更认识人事物。默想是靠理解或推理能力来正确了解天主的启示，而默观是运用想象力来达到相同的目的。其实，在灵修史上，没有一个专有名词是所有论祈祷的作者普遍接受的。这里厘清「默想
爵式灵修
爵式灵修|84.求知
对基督徒来说，认识神也意谓认识一个人：若是你想要知道更多关于上主的事，就要学习更多关于耶稣的事。我们可以这样说，纳匝肋人耶稣是天主诉说的一则故事。正如耶稣借着比喻传达灵修上的真理，你可以设想天父同样这么做。为了传达重要的真理，天主对我们讲了
爵式灵修|不要随意排除选项
服务，是依纳爵灵修的核心；它被囊括在一个短语中——“帮助人灵”。依纳爵在其著作或书信中，使用这个短语的次数最多。如果就像依纳爵在《耶稣会会宪》当中提到的，我们可以而且应该“在一切事
爵式灵修|祈祷篇31.初学者的祈祷（十）
想象力与祈祷想象力比较具体明确，是从具体的全貌来看一个单独事件或情况。我们可以透过理解或想像力，甚至二者并用，来认识天主。当我们在祈祷中以各种方法来运用想象力时，我们知道所发生的事都是我们自己的产物，都是根据我们过去的经验而产生的。我们要怎
爵式灵修|64.找到天主，也让天主找到你
编者按： 读者朋友们，前面我们谈到了依纳爵灵修是一种为人处世之道、六条通往天主的路径以及你要什么？其核心内容就是在万事万物中找到天主。也就是说，我们不仅能在巅峰时留意到天主，也能在那些往往遭到忽视的日常事件中留意到祂。“找到天主
爵式灵修|7.灵修的意义(四)
接上篇四、不同灵修在表达(理论与实践)上的相对因素 开启性宗教有许多因素影响它在表达、理论上的异点，宗教不是抽象的，而是在文化背景中，因而有东方与西方的宗教。我们应承认，灵修人中有所谓的“天才”，灵修天才就是他有某种
爵式灵修|入门后的祈祷12
第一部分：从相识到相爱第一章：井水、溪水和甘霖沛降经常有人问我说:「我不能肯定发生了什么事情。我的祈祷很平静，但大部分时间，却感到一片空白。我祈祷时感到很满足，很幸福。但是，似乎我该做些什么事吧！有时候，我怀疑自己变得懒惰了。当时，我甚至不
爵式灵修|入门后的祈祷9
第一部分：从相识到相爱第一章：井水、溪水和甘霖沛降大德兰说:「开始专务祈祷的人，可以说是那些费力从井内汲水的人。他们为了收敛自己那分心走意的感官，费去不少心力。这确实是一件艰巨的工作」。大德兰把专注看作是真正的祈祷所必备的条件。她接着说:「
爵式灵修|32.《神操》与耶稣会《会宪》
《会宪》反应出一种非常合理的灵修。具体代表了“一种灵修上的务实主义，永远留意到具体面和实际面。”《会宪》不仅为耶稣会士，为每个对依纳爵灵修有兴趣的人《会宪》都是一大资源。——依纳爵灵修是一种为
爵式灵修|祈祷篇2.引言（一）
本次推送的主旨不在于说服怀疑的人，而在帮助相信的祈祷初学者，使他们更清楚地感到自己有学习祈祷的需要。好的祈祷是将我们的挂虑和责任带到天主面前，学着聆听祂要说些什么。而不好的祈祷是将祈祷视为操纵天主的方法，利用祂来达成我们个人的欲望。我发现恒
