爵式灵修|入门后的祈祷5
第一部分：从相识到相爱第一章：井水、溪水和甘霖沛降在〈默〉的结尾，水以一个美丽的象征方式出现在圣若望的神视中：「己完成了！我是『阿耳法』和『敖默加』，元始和终末。我要把生命的水白白赐给口渴的人喝」(默21：6)。这是慈爱的天主的允诺，圣若望
爵式灵修
爵式灵修|依纳爵的默观祈祷与想象
依纳爵的默观祈祷要运用想象力。想象甚么呢？就是想象将自己置身在默观圣经章节中的场景内，然后留意在祈祷中出现的一切。想象力是天主赐予人的礼物之一，透过想象可以经验到天主。可是有人对这种说法，有所存疑。耶稣会士威廉．贝瑞在他所著的《天主与我&m
爵式灵修|祈祷篇18.祈祷有技巧吗（三）
收音机是个很恰当的比喻。正如一台故障的收音机无法接收广播，同样地，一个破碎的灵魂也听不到天主的声音。罪人要先被治愈、「被修复」、被净化，而后天主的声音才能穿透他的灵魂。福音所告诉我们的，一粒麦子必须死去，才能结出丰硕的果实，才能在基督内获得
爵式灵修|67.什么是意识省察
意识省察和良心省察不一样，它不是反省我在哪些地方做错了，犯的罪。意识省察是为了帮助我更加意识到天主在我每一天每一刻在哪里召叫我，我如何回应他。是为了帮助我过一个更加与圣神，与天主合一的生活。 意识省察大概分为五步： 第一步：意识天主的临在
爵式灵修|28.生命中的阴影与恩宠的体会
依纳爵式的祈祷可以帮助我們从生命中的阴影或尚待救赎的地方去寻找天主，並且去体会和经验衪在这些地方所赐给我们的恩宠。人的一生有起有伏，自然有許多值得感恩的事，但也有如南宋词人辛弃疾所言「叹人生，不如意事，十常八九。」这些不如意或不理想的事往往
爵式灵修|53.真实的渴望犹如心灵的烈火
我们内心深处的渴望来自天主，也就是说，当我们知道我们自己真正想要什么时，我们便知道天主想要的是什么。——爵式智慧（三）在整个神操中，有一个不断重复的邀请就是为自己的渴望祈祷。依纳爵相信，这份渴望就是一个人对天主恩宠最
爵式灵修|3.灵修的意义（二）
接上篇二，两种基本对立与不同的灵修综上所述，灵修常根据一套信仰、一套理论，对人、对团体、对大自然的看法。我们可把人、团体与大自然综合称作世界。事实上，灵修人或人类的灵修现象上，有两种基本不同的世界观：一是封闭的世界观，另一是开启的世界观。
爵式灵修|入门后的祈祷61
学习去放手一个丰富成熟的祈祷生活的第三阶段是「枯井」或如十字若望所说的「黑夜」。它好比一个美好的婚姻，蜜月期的后期阶段。在一个成熟的爱情关系中，有时会有洞察或快乐的经验，但此时也会出现：失去活力，日复一日、按部就班的生活惯例，甚至于小小的摩
爵式灵修|入门后的祈祷37
第四章：陶工手中的黏土在祈祷中我们所遇到的特有问题是：我们不能像见到配偶或朋友那样见到天主。即使我们确信自己需要天主，确信艰苦时期（在祈祷生活中的神枯）对自己的变化有很大的价值，但我们怎能「观看天主的圣容」？我们怎能知道天主在我们生活中做了
爵式灵修|祈祷篇46.祈祷三个阶段
从某种意义而言，在成长的第三阶段所发生的是早期阶段的一种留存和加深，因此，净化成了我们祈祷生命最重要的本质，也许也在我们未来生命的所有阶段中。当然，在天国我们的祈祷将是天主的洞见，但是，我认为在尘世的旅途中，我们的祈祷更是自己的净化转化。
