爵式灵修|41.在经验中接触天主 （一）
编者按：我们借此文章（分次刊登），再次见证另一位耶稣会初学生的生命成长，并分享他在实际挑战中，对天主爱的领悟，以及对自己耶稣会圣召的肯定和加深。同时，愿读者也能借此，唤起您自己对天主爱的经验，在一切事上发现并爱天主。作者：顺天在我们的初学
爵式灵修
爵式灵修|入门后的祈祷57
导言《从枯井中汲水》是《井枯之时》的一部续集。在《井枯之时》的作品里作者探讨了初学祈祷者内在生活，由默想及感性祈祷，步入圣十字若望所说的「心灵的黑夜」的成熟祈祷所经历的干枯的转化。《井枯之时》的目的是帮助祈祷者更深切地领悟和接纳干枯临在的挑
爵式灵修|入门后的祈祷69
第二章：两种黑夜感性的黑夜与心神的黑夜（二）也许你们会问到，我的祈祷方式、或对教会诫命和习俗的遵守，为何会成为十字若望所谓的细线呢？既然这些都是有益的，我们怎么能在此谈论紊乱的牵挂呢？这也是十字若望的关键问题：它们引导祈祷者进入黑夜的更深层
爵式灵修|入门后的祈祷32
第四章：陶工手中的黏土要求一个人靠自己的力量去爱天主如同天主爱他一样，这是绝对不可能的。我们可以肯定，与其说天主要求我们去做一些事情，还不如说是让祂在我们身上做些事情。大德兰所说的四种汲水的方法，其全部的意义就在于此。随着我们的成长我们做的
爵式灵修|我如何知道我正在经验天主？
依纳爵以军官下令围攻城市所采用的战略，来描述人类的仇敌。军官设法找出对方防御的弱点，予以进攻。依纳爵由此推理出恶神找出我们的弱点，予以攻击，并且尽力使我们远离天主的友谊(操 327)。每一个人在自己的性格上都有弱点。自知之明能够帮助我们辨别
爵式灵修|祈祷篇27.初学者的祈祷（六）
当两个当事人都注意对方，关系才会发展。我们根据基督徒的传统，假设天主在关系中扮演祂的角色，注意你，看着你，而且聆听你。然而，如果关系要发展，你也必须注意上主。这并不是一件复杂的事，但也不容易。特别是要专心注意这不可见，神秘而全能的天主，则更
爵式灵修|109.归心祈祷
“归心祈祷该是圣经诵读结出的果实”。这个方法来自西方基督徒传统，由《不知之云》的作者所教导。”大家受多玛斯牟敦的启发，将此祈祷定名为归心祈祷，意即 “归回内心”，“藉此
爵式灵修|38.六条通往天主的路径（一）
编者按： 依纳爵之道既建立在「天主确实存在」和「天主渴望与我们建立关系」的信念上，那么，首先思考到天主，是重要的。在前面的内容里我们介绍了依纳爵灵修的四条简单途径。第一条就是“在一切事物中找到天主”。那么，我要如何才
爵式灵修|入门后的祈祷87
第五章：与基督一起劳作使方法适合目的（二）依纳爵是一个现实主义者。他的使徒理念已经非常完美地在「作适合天主之手的工具」中表达。即，真正的门徒应该是「天主得心应手的工具」。比如，我的左手很大，而且我也是左撇子。一些圆珠笔很适合我的手，而有的则
爵式灵修|入门后的祈祷36
第四章：陶工手中的黏土事实上，我们前面所说的一切，与婚礼中新人的互相许诺有非常相似的地方。在婚姻仪式中，男女双方许下，「不论情况好坏」都要终身相爱。...在我父亲临终前，我深深地体会到此。父亲死前三个半星期，我被叫回家，来到他的床边。这段时
