爵式灵修|如何用依纳爵式的分辨，做出好的决定，以「愈显主荣」
分辨（14）第三个步骤是做个「暂时」的选择。这个步骤是这么进行的：这人在考虑分辨的问题后，选择自己相信是「更好 的」（或「最好的」）决定。以后，他／她应该继续寻求天主的确认，与主核对自己做的暂时选择是否能「更加事奉和赞美天主」（神操第 18
灵修探秘
爵式灵修|入门后的祈祷1
主内亲爱的读者朋友：有关“祈祷入门”的相关内容，在第六部分（祈祷与个人分辨）之后就结束了。接下来要为大家介绍“入门后的祈祷”。祈祷入门与入门后的祈祷之不同在于，前者是帮助开始度祈祷生活者，或是
爵式灵修|入门后的祈祷2
十字若望说:「有关灵魂的事，为了安全起见，如果找到适当的向导，那你就要对他有真正和完全的信赖和希望。若不这样，那也就不要有任何向导。只要找到一位适合你的向导就够了，其他都是多余的，甚至是有害的」。看得太多、太杂乱，犹如神师太多一样，对神修的
爵式灵修|入门后的祈祷3
上主最终要领我们到达祈祷的被动状态，但这被动的祈祷与我们的本性不相一致，而我们要进入的祈祷领域又是如此不同于一般领域，因此，有些事我们必须再三地学习、领会，直到内在化为止。真正的爱必建基在真正的认识上，没有相识，自然就不能相爱。爱是透过对祂
爵式灵修|入门后的祈祷4
内在成长的第一阶段「认识天主和认识自己」；第二阶段「从相识到相爱」；第三阶段「从爱到真正的爱」。感性之爱可能不是真正的爱。更准确地说，它不过是我们在神枯中，在黑夜中所发现的真正的爱的一个苍白的影子。具有强烈感情成份的爱，基本上寻求的是自我，
爵式灵修|入门后的祈祷5
第一部分：从相识到相爱第一章：井水、溪水和甘霖沛降在〈默〉的结尾，水以一个美丽的象征方式出现在圣若望的神视中：「己完成了！我是『阿耳法』和『敖默加』，元始和终末。我要把生命的水白白赐给口渴的人喝」(默21：6)。这是慈爱的天主的允诺，圣若望
爵式灵修|入门后的祈祷6
第一部分：从相识到相爱第一章：井水、溪水和甘霖沛降水，和其他的大象征一样，极富象征意义。它能给我们无穷无尽的启示，甚至还有更多新的启示有待发掘。难怪大德兰以水的比喻来描述她内心成长各「阶段」中的经验。她所用的水的形象，也许已成为天主教神修史
爵式灵修|入门后的祈祷7
第一部分：从相识到相爱第一章：井水、溪水和甘霖沛降在我们奥秘的内在旅程中，一位好的向导不但为我们有帮助，而且实际上也是非常重要的。那么，就让我们看看大德兰从她的亲身经验中为我们所规划的行程图吧！她说:「初学祈祷的人，正如一个人想开一座花园，
爵式灵修|入门后的祈祷8
第一部分：从相识到相爱第一章：井水、溪水和甘霖沛降汲水为了浇灌花园，使花木生长繁荣。同样，我们在祈祷中寻求对天主的体验，也不仅是为了它本身而己，而是为了使我们的德行得以存活和成长。上主是园丁，我们是他的助手或者是「佃农」。花木是德行，而水是
爵式灵修|入门后的祈祷9
第一部分：从相识到相爱第一章：井水、溪水和甘霖沛降大德兰说:「开始专务祈祷的人，可以说是那些费力从井内汲水的人。他们为了收敛自己那分心走意的感官，费去不少心力。这确实是一件艰巨的工作」。大德兰把专注看作是真正的祈祷所必备的条件。她接着说:「
