第六章：开始认识那地方
前面我谈过在黑暗中要学习自在。我说，这逐步的变得自在，也许是静观生活的一个转换点。若以漂浮来作比喻，我们是学习如何在海里自在。海就是天主，当我们学习时，只有海水，没有任何支撑，而海水的涨落，海面突如其来的汹涌波涛，既非我们所能预料，更非我们所能控制。
关于“对内修生活的目标以及这一切要领人到达何处？”的问题，我的回答是，我们应该关注，让天主成为我们生命的绝对主人，这是我们应该放在面前的真正目标，也是天主在我们整个内修生活中工作的目标。
现在我愈来愈喜爱用「漂浮」这个图像来表达我对静观祈祷的看法，为我而言，「漂浮」似乎完全捕获了黑夜的净化过程所要引领我们到达的目标。如果我们想到某个地方去，我们会明智地考虑以游泳的方式前去，而不是以漂浮的方式。游泳者是非常积极的，他是准备到某个地方去的；而漂浮者则任凭水流摆布，尽情欣赏当地的风光。漂浮者也许会被水漂到某一个地方，但这是水流将他带来的。他所要做的决定是，要不要信赖海水，如果他不想随流漂浮，那么就要游一下泳，把自己引向要去的方向。如果他愿意随流而下，那么就可放松自己，完全听任海水摆布，完全活于当前这一刻。
问题是我们应该决定，究竟要游泳呢？还是要漂浮。
接上篇
入门后祈祷（四十九）
《向主开放》一书的结语，是以一位参与我的祈祷课程的修女的故事为开端的。课程结束时，她对我说:「我感到这课程非常有益，但是我希望您对内修生活的目标再补充一些，究竟这一切要领人到达何处？」我认为她指的是更崇高的与主结合的祈祷经验，关于此，大德兰在《七宝楼台》的最后几层中，十字若望在《心灵之歌》和《爱情的烈焰》中都曾谈及。我知道那时我对这最后的目标谈的很少，就算讲了一点，也仅涉及我自己的一些经验而已 。而且，我又是在结语部分讲述这些，因为我感到这不是我们应该全神贯注的目标。我们应该关注的是，让天主成为我们生命的绝对主人，这是我们应该放在面前的真正目标，也是天主在我们整个内修生活中工作的目标。《向主开放》一书结语部分的中心思想就在于此，而《井枯之时》全书的总纲也在于此。《井枯之时》，仅是这一顿悟的详述和发挥而已。
在我写完《向主开放》一书以后的两年中，我经常想到这位修女所提的关于「目标」的问题。我现在给的回答还是和当时一样。现在我愈来愈喜爱用「漂浮」这个图像来表达我对静观祈祷的看法，为我而言，「漂浮」似乎完全捕获了黑夜的净化过程所要引领我们到达的目标。如果我们想到某个地方去，我们会明智地考虑以游泳的方式前去，而不是以漂浮的方式。游泳者是非常积极的，他是准备到某个地方去的；而漂浮者则任凭水流摆布，尽情欣赏当地的风光。漂浮者也许会被水漂到某一个地方，但这是水流将他带来的。他所要做的决定是，要不要信赖海水，如果他不想随流漂浮，那么就要游一下泳，把自己引向要去的方向。如果他愿意随流而下，那么就可放松自己，完全听任海水摆布，完全活于当前这一刻。
问题是我们应该决定，究竟要游泳呢？还是要漂浮。
我们中大部分人想两者兼而有之。当我们游累了，就漂浮一下；而当漂浮把我们带到安全区域之外，那么我们只要游泳一阵子，便又到安全的地方。然而，在同一时间内，我们却不能两者一起进行。整个黑夜或不知之云的经验，都表示上主企图把游泳者造就成漂浮者，看来，天主明确地要我们漂浮，祂要我们放松自己，完全随水漂流，祂要我们以此作为自己的目标，当然祂另有目标，祂正在领我们到达某一地点。的确，我们的漂浮并非没有目的。我们并非漫无目标地在不可测的海中浮动。但是，祂目前的目标是：我们完全信赖祂，放松自己，把整个目标交托给祂。所谓信赖祂，具体地说，就是尽情欣赏目前展现在我们眼前的辽阔天空和浩瀚海洋。唯有那些在自己的爱内感到无忧无惧的人，才能充分地享有现在。唯有那些完全忘记自己而真正地自由漂浮的人，才能高声赞颂海风和海浪。
漂浮者所呈现出来的心神自由和活于当前这一刻的喜悦，和十字若望对那些经验到黑夜的灵魂所说的话很近似：「事实上，他们不必太费力去祈祷，只要有耐心，坚持祈祷，也就够了......他们应该满足于对天主存有一种平静的、充满爱的关注之情，而不要焦虑困扰......甚至要满足于没有能力、没有愿望去体验天主或觉察天主」 。当黑夜为人还是一种新的经验时，以上这些话是非常难懂的。在我们整个的祈祷生活中，我们一直是游泳者，习惯用自己紧张的官能努力游向天主。当十字若望告诉我们说，只要漂浮（就是什么也不做，什么也不想），就能进行得更快时，我们真是难以相信这会是可能的。如果我们接受了十字若望的这些话，并非我们对之信服，而是因为我们已用尽了力气，再也不能做任何事情了。唯有当我们学会了漂浮而且对无所事事感到自在时，我们才会体认到十字若望的上述意见是合理的。当我们怀疑自己的祈祷是否出于幻想，或者自己是否在祈祷中「偷懒」时，我们仍然不明了漂浮的奥秘，而且免不了会有自我怀疑的时刻。然而，当我们处于较好的时刻时，我们会体验到，我们的漂浮做对了，也会理解到我们之所以怀疑，是因为我们置身于不知之云中，而在这样信德的黑暗中，我们是不可能用自己的本性官能看到天主的工作的。于是，我们充满新的信心，（这新的信心虽晦暗却很坚强；参阅本书第五章结束部分）继续前进。
未完待续
节选自《井枯之时》
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