闹市中的黑暗
——整合祈祷与行动
导言一
主说：「若是你们属于世界，世界必喜爱你们,有如属于自己的人；但因你们不属于世界，而是我从世界中拣选了你们,为此，世界才恨你们。」(若15:19)
成熟基督徒祈祷者的生活，以及祈祷的基督徒团体的生活，在默观与行动之间、在祈祷与服务之间,总是免不了出现张力。不仅过去是这样，将来也是如此，若想在这样罪恶的环境下，度天使般的纯洁生活，是不容易的。当然，想要远离世界，进入那完全默观天主的国度，这个想法，对认识圣经的基督徒来说，这样的世界根本不存在。首批的门徒也同我们一样，曾希望世界是这样的，可是耶稣却坚持那是错误的。在祂的看法中，莠子与麦子混合着,在我们这个世界里一块生长,这样我们就不能在收割麦子之前，把莠子拔掉，以免损伤了麦子。...让两样一起长到收割的时候好了。
爵式分辨（一）
充满着天主的伟大
成熟基督徒祈祷者的生活，以及祈祷的基督徒团体的生活，在默观与行动之间、在祈祷与服务之间,总是免不了出现张力。不仅过去是这样，将来也是如此，这可由耶稣在福音中的教导得到证实。耶稣在晚餐厅给门徒的临别赠言说：「若是你们属于世界，世界必喜爱你们,有如属于自己的人；但因你们不属于世界，而是我从世界中拣选了你们,为此，世界才恨你们。」(若15:19)
耶稣向天父的大司祭祈祷中，祂这么祈祷:「我为他们祈求，不为世界祈求，只为你赐给我的人祈求，因为他们原是属于祢的」 (若17：9)。对于这些被选的人，祂说：「他们不属于世界，就如我不属于世界一样。」(若17：16)
这些「反对世界」的声明，在《若望福音》同一段中找到了平衡，这是因为耶稣对这个「世界」有一种强烈的使命感，祂要以祂的生命及服务来圣化这个世界：「我不求祢将他们从世界上撤去，只求祢保护他们脱免邪恶……就如祢派遣我到世界上来，照様我也派遣他们到世界上去。我为他们祝圣我自己，为叫他们也因真理而被祝圣。」 (若17：15,18,19)
门徒就如耶稣一样，是「在这个世界上，可是并不属于这个世界」。如果这句话意谓着这世界是无法拯救的，在这样敌对的环境下，门徒很容易陷于罪恶，那么他们就只有藉着像瑜珈式的苦修，来逃避这个世界了；若果真如此，也许为基督徒信仰，不致构成太严重的问题。当然，若想在这样罪恶的环境下，度天使般的纯洁生活，是不容易的，不过至少可以清楚地知道谁是「好人」或谁是「坏人」。就如四十、五十年代，典型又简单的西部片一様，人人都知道谁是好人(牛仔),谁是坏人(印第安人)。每一个人、每一样东西，不是黑的，就是白的，没有中间的灰色。依据这样的论断，毫无疑问的，世界自然是坏的，因此只有远离世界，进入那完全默观天主的国度，才是好的。的确, 这样的一种基督徒的世界观,笼罩了过去二千年的历史——从摩尼派的二元论(认为人的灵魂为善神天主所造；肉身、罪恶、欲望、物质等为恶神所造),经过宗教改革(主张人性彻底的败坏),到近来把世界划分为二，一是「无神主义」的共产党,一是敬畏天主的自由人。看起来人比较容易面对一个善恶分明的世界——这种分法只有白与黑的区别，缺少了黑白相混的灰色地带。
然而对认识圣经的基督徒来说，这样的世界根本不存在。首批的门徒也同我们一样，曾希望世界是这样的。可是耶稣却坚持那是错误的。在祂的看法中，莠子与麦子混合着,在我们这个世界里一块生长,这样我们就不能在收割麦子之前，把莠子拔掉，以免损伤了麦子。圣史玛窦在记述耶稣这个让人吃惊的比喻时说：「天国好像一个人，在自己田里撒了好种子；但在人睡觉的时候，他的仇人来,在麦子中间撒上莠子，就走了。苗长起来,抽出穗的时候，莠子也显出来了。家主的仆人就前来对他说：主人!你不是在你田地里撒了好种子吗？那麽，从哪里来了莠子？家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那麽，你愿我们去把莠子收集起来吗？他却说：不，免得你们收集莠子，连麦子也拔了出来。让两样一起长到收割的时候好了；在收割时, 我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃烧,把麦子却收入我的仓里。」(玛十三24-30)
未完待续
节选自《闹市中的黑暗》
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