受圣神与火的洗礼
默想：你想为天主而燃烧吗？洗者若翰说默西亚将“用圣神和火施洗”。圣经时代的火与天主以及他在世界和人民生活中的行为有关。天主有时会用火来表现他的存在，例如天主对梅瑟说话时燃烧的灌木丛没有被烧毁（出谷记 3:2）。火的形象也被用来象征天主的荣耀（达尼尔书 1:4、13）、他的保护存在（列王记下 6:17）、他的圣洁（申命记 4:24）、他的正义审判（匝加利亚书 13:9）以及他对罪恶和邪恶的愤怒（依撒意亚书 66:15-16）。火也可以是圣神存在和行动的标志（玛窦福音 3:11-12 和宗徒大事录 2:3）。天主的火焰净化和洁净了我们，在我们心中燃烧着对天主及其圣言的热烈爱、神圣渴望和敬畏（尊重和敬畏）。
耶稣将用圣神和火焰施洗
耶稣来给我们圣神之火，以便我们可以将福音的喜乐和真理传播给迫切需要天主之光和真理的世界。他的话语有能力改变和改造我们的生活，让我们成为照亮他人的明灯。像洗者若翰一样，我们也被召唤来见证耶稣基督的光和真理。你想让主的力量、恩典和爱在你的生活中闪耀吗？请他用他的圣神充满你。
若翰宣讲悔改的洗礼，以赦免罪孽（路加福音 3:3）。为什么无罪的耶稣要接受若翰的洗礼？从这种谦卑的顺从中，我们看到了他在十字架上血腥死亡的“洗礼”的预兆。耶稣受洗是天主接受他作为受苦仆人的使命的开始（依撒意亚书 53）。他允许自己被列在罪人之中。耶稣完全顺服父的旨意。出于爱，他同意接受死亡洗礼，以赦免我们的罪孽。你知道信靠和顺服天主的喜悦吗？
耶稣受洗 - 新创造的开始
天父宣布他对儿子的完全喜爱，并大声说话让所有人都能听到。圣神也在场，他膏抹耶稣，让他从约旦河的水中升起，开始他的事工。耶稣将成为所有相信他的人的圣神之源。在他受洗时，天堂打开，水因耶稣和圣神的降临而被圣化，标志着新创造的开始。
天堂将为那些在主面前跪拜的人打开
我们如何才能进入耶稣谦卑自卑和洗礼的奥秘？纳齐安的额我略（公元 329-389 年）是早期教父，他告诉我们：“让我们通过洗礼与基督一同埋葬，与他一同复活；让我们与他一同下葬，与他一同复活；让我们与他一同复活，与他一同荣耀。”你想看到自己的生活像基督一样改变吗？你想成为更有效的福音工具吗？审视耶稣的谦卑，并请求圣神在你心中铸就同样的态度。当你这样做时，天堂也会为你打开。
主耶稣随时准备通过圣神的恩赐和工作，按照他的形象更新和重塑我们——他膏立我们，让我们成为他的公义（道德良善）、和平和喜乐王国的大使（罗马书 14:17）。我们被召唤成为他王国的“光”和“盐”，向我们周围的人散发出他仁慈和善良的美丽和香气（玛窦福音 5：13、15-16）。主耶稣希望他的爱和真理通过我们闪耀，以便许多其他人可以在圣神中找到新的生命、自由和喜乐。请求主耶稣用他的圣神充满你，这样你就可以向周围的人散发福音的喜乐。
受洗并弄湿
第一眼看今天的福音……我一直在想：“碰巧，当所有人都受洗时，耶稣也受了洗”。要求洗礼的人把耶稣放在其中一排，与罪人混在一起，接受与他们一样的洗礼。
当然，耶稣不需要皈依或为洗者若翰宣布的默西亚的到来做准备。但是我们已经看到了耶稣的人格和使命的一个基本特征：亲近、融合并参与到他的人民的需要、希望、焦虑和痛苦中。这与黑落德和许多与他们相似的“首领”完全相反：他们假装知道别人告诉他们的事情（所以他们问贤士），但没有离开他们的宫殿。没有“弄湿”。
受洗意味着“弄湿”，就其真实和象征意义而言：浸透并参与其中。从远处看，一个人不会弄湿，一个人不会发现，一个人不受影响：有必要靠近，接触，了解第一手资料。
受洗意味着让天主的圣神充满你的生活，让团结的河流开始流过你的血管，有利于弱者。就像纳匝肋人耶稣所做的那样。重要的是，圣神“利用”耶稣在罪人中间，在人民中间，降临在他身上。
从福音传道者那里已经很久没有听到耶稣的消息了，直到这一刻。但毫无疑问，他一直“在智慧中成长”，在当时加利肋亚艰难的经济和政治环境中，分享人民的人性，作为一个人工作。同时，在他的内心坚持倾听来自天国的呼唤，来自天主的声音，这促使他将自己置于弱者身边，为弱者服务。
为了开始他的传教活动，他选择了一个“软弱”的场景：他已经接近了沙漠，这不是一个有钱人经常光顾的地方。在那里，在洗者若翰周围，那些“期待”的人一直在聚集，那些迫切需要改变的人，是第一个愿意改变、更新、净化、治愈、皈依的人……穷人，病人，奴隶，罪人，不安分的人……
通过将耶稣与他们所有人混在一起，并加入那些下层的人的队列中，他表明他的真正使命是为受伤的人服务并将自己奉献给需要陪伴、关注的人，鼓励，安慰，解脱。
降在他身上的圣父的圣神就是他祈祷的答案。他接受它不是为了喊、打破、关闭、消除，而是为了促进权利，睁开盲目的眼睛，将俘虏从外部或内部的监狱中释放出来……（读经一）。
正是现在，天主公开承认他是他的仆人，他的“爱子”。因为与他们一起受洗，决定将自己的生命献给他们，同意通过分享他们的处境来“弄湿”，他甚至愿意接受十字架的最后牺牲。正因如此，圣神也将给予他必要的力量来完成如此艰巨的任务，以致“他不会动摇，也不会崩溃”。
对我们来说，受洗意味着加入他的事业，他自己的使命。这意味着开始用“生命”填充每一天的历史，用我们所接受的精神：他花在行善上。花我们做好事。在圣神的帮助下，洗涤玷污的，浇灌干燥的，治愈疾病的…… 弯曲僵硬的，温暖寒冷的，引导失去的……
没有生命的人太多了！有太多的弱点需要陪伴和加强！有太多人需要安慰，需要希望！……我们地球上有那么多人在“期待”某些事情会发生变化！
我们中的许多人接受洗礼时并没有“意识到”它的含义。但是有一天，随着时间的推移，在一个合适的环境中，洗礼开始“发挥作用”，我们决定自由地承担它……虽然后来我们需要时间来理解这意味着什么。从那天起，圣神就在我们里面运行……直到我们开始亲身体验到与耶稣一样的经历：“你是我的爱子”。
受洗的人不问那么多“我能做什么”？而是：“我愿意做什么？。受洗的人有意识地选择某一天作为重要的标准，为有尊严的生活而奋斗，让一切都更人性化，帮助每个人发现自己是“天主的爱子”，带着快乐和希望生活，忘记自己... 他非常关注别人的需要。根据每个人发现的职业，我们决定通过我们土地上最软弱的人将我们的生命献给天主。
没有“祈祷”，这整个过程是不可能的。祈祷首先在于用天主仁慈的眼睛向外看，让自己接受挑战，发挥创造力和勇气。那种祈祷总是以我们的我为中心，我的，对我来说是不可接受的。围绕人本身的祈祷，仅限于我们的小世界。弟子、儿子的祈祷，必须充满面子、情境和洞察力，因为总有一些我们可以做的好事，我们总能爱得更多更好，我们总能发现新的方式成为“工具”的王国。这就是耶稣的祈祷。这就是受圣神和火的洗礼的意思，正如洗者若翰预言的那样。成为光明、充满激情的人、热切的爱、充满活力、忠诚、冒险……
所以我多么感激父母为我施洗的那一天！即使他们当时不指望我。但是这样的礼物并没有什么坏处，即使它需要数年时间才能打开。当我终于发现这份礼物的伟大之处时……我决定把自己献给别人，会给别人做的更多。
主耶稣，请用你的圣神和你的爱与良善之火充满我。愿我永远在寻求取悦你、遵行你的旨意中得到快乐和喜悦，就像你因取悦你的父和遵行他的旨意而感到快乐一样。
早期教父的每日引言： 天人和解。希波吕托斯 (Hippolytus) 所著，公元 170-236 年
“亲爱的，你们看到了吗？如果主不听从若翰的劝告，拒绝洗礼，我们会失去多少伟大的祝福？因为天堂在此之前就已经关闭了。上面的区域是无法进入的。我们可以下降到较低的部分，但不能上升到较高的部分。因此，主不仅接受了洗礼，他还更新了旧的创造。他把被疏远的人带到收养的权杖之下（罗马书 8:15）。因为‘天立刻为他开了’。”可见与不可见之间达成了和解。天堂充满了喜悦，地上的疾病被治愈，秘密被揭晓，敌对者恢复了友好。因为你们已经听到了福音传道者的话，他说，‘天堂为他打开了’，因为三个奇迹 [永恒的圣父、圣子和圣神在洗礼中同时出现]。在新郎基督受洗时，天上的房间应该打开其荣耀的大门。因此，当圣神以鸽子的形式降临，圣父的声音传遍四方时，‘天堂之门应该被打开’是合适的。” （摘自《论圣神显现》第 6 章）
