十诫与真福八端（ 缩编版）之二十二 ——第八端真福（玛 5:10-12）
第八端真福（玛 5:10-12）在旧约中，没有一个对迫害的人给予祝福的。在犹太传统中，为义受迫害是义人们最大的考验，也是最大的德行。迫害的希腊动词可以是指肉身上的伤害以及言语上的虐待，而天主所要求的义德是引起迫害的原因，是做门徒的一个代价。
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甲年常年期第三十一主日
甲年常年期第三十一主日远离虚伪的敬礼与虔诚 在耶稣的时代有很多犹太宗派，其中有一些在福音中也提到：如撒杜塞人、黑落德党人、法利塞人、厄色尼人、热诚者…..。在这些宗派中，除了法利塞人外，其余的在公元后70年，当耶路撒冷圣殿毁灭
11月1 日 诸圣节 家庭的节日
11月1 日 诸圣节家庭的节日在过去，圣人受到极大的欢迎：在教堂摆满了各圣人的雕像，或许求助于圣人们比求天主还要多。圣人中有司机主保、学生主保、失物主保、眼疾主保、甚至喉咙痛主保等。这些圣人被视为是天主与人之间的中保，他们在天主前为世人转祷
十诫与真福八端（ 缩编版）之二十三 ——结语：给所有人的绝对性邀请
结语：给所有人的绝对性邀请十诫里的每一诫都与其他九诫彼此关联，真福八端中的每一端也都和其他七端相关。我把每一诫与每一端分开处理，是为了清楚阐释的关系。至于它们的现代伦理阐释， 我点出里我们生活中的一些核心基督宗教德行。透过德行的镜头读十诫，
教宗访谈之《圣母经》连载14——解结
——解结玛利亚的信德解开了罪的结（参阅 《教会宪章》LG56）。这是什么意思呢？梵二大公会议的教长们借鉴了圣依肋内的一个表达:“厄娃不服从的结，因着玛利亚的服从而解开了；童贞厄娃因着她的无信被捆绑，童贞玛
甲年常年期第三十二主日 读经解析（神父讲道参考）
甲年常年期第三十二主日为信的人，一切都是可能的 以色列子民经验到天主对他们的忠信，他们称呼天主的这种忠信为「爱的忠信」，在圣经中经常出现这称呼。当上主与人订立盟约时，就规定了条约的内容；即使对方违反盟约的规定，天主也是藉盟约实现自己的许诺。
好活好死持守信德，为人指明希望所在。
甲年，常年期第三十二主日好活好死持守信德，为人指明希望所在。玛窦福音25:1-13当玛窦写给一个由于看不到他们期待的主耶稣第二次来临而感到沮丧的团体时，他改写了耶稣曾对以色列人讲的早期故事，来安慰失望的基督徒们。十个童贞女不再暗示以色列人，
甲年常年期第三十三主日读经解析（神父讲道参考）
甲年常年期第三十三主日外刚内柔 耶稣叮嘱自己的门徒们要「机警如蛇，纯朴如同鸽子」（玛10:16）。祂的话语与行为引起了与祂同时代的人对衪的一种特别感受：祂是一个机警的人，祂严厉批评法利塞人与经师（玛23），批评他们将经匣放宽，衣繸加长，是为
怯懦不是谨慎，靠主放心大胆！
甲年，常年期第三十三主日怯懦不是谨慎，靠主放心大胆！玛窦福音25:14-30在反省塔冷通这个比喻的同时，我们需要澄清一些通常与其相关的错误想法。首先，耶稣实在没有打算上一堂伦理课，或者是如何赚钱，而是在于善用属于每个人财富的承诺。其次，主人
十诫与真福八端（ 缩编版）之二十四 ——跋
跋由西方到东方著名的新儒家学者杜维明说得很对，在东亚国家的社会里，儒家传统迄今仍然具有相当的重要性和影响力。笔者相信儒家思想至今在全世界还有相关性的一个原因，是因为儒家伦理与基督宗教伦理之间有某些近似性。在这里， 我不准备证明这一点，我想做
