「主的日子」书函（一）
教宗若望保禄二世「主的日子」书函（一）写给天主教会的主教、圣职及信友论主日的圣化一九九八年五月卅一日尊敬的主教及司铎弟兄们，亲爱的弟兄姊妹们：1. 主的日子—这是宗徒时代以来对主日的称呼（1）—在教会历史中，一直受到
礼仪年
圣西满及圣犹达两位使徒---庆日(10月28日)
圣西满及圣犹达两位使徒---庆日(10月28日)圣西满在圣经中也称为“加纳人”(出于加纳:谷3:19;玛10:4)又称为“热诚者”(路6:15;宗1:13)。福音中提到他的地方只是十二宗徒的名
诸圣总领天使---庆日(9月29日)
诸圣总领天使---庆日(9月29日)按照教会的教导(参见“训导文献选集”八〇〇条、三〇二条)，天使是天主所创造的具有位格的精神体。他们是为天主执行任务的使者。所谓总领天使，是指地位比较高的天使。教会自古以来就敬礼天使
圣母奉献日 ---纪念（11月21日）
圣母奉献日 ---纪念（11月21日）此庆节的源始大约是为纪念拜占廷时代在耶路撒冷所建立的一所圣母教堂，该教堂的祝圣日是在五四三年十一月二十一日举行的。此庆节在第八世纪时就在东方教会中举行。“圣母奉献日”(旧译献圣母
诸圣节(11月1日)
诸圣节(11月1日)一、节日的简史在东方教会中，第四世纪时已有“诸圣殉道者庆节”出现，但庆节的日期则各地方教会均不一致:如安提约基雅教会在圣神降临后之主日庆祝;东叙利亚教会则在复活节后的星期五;阿尔美尼亚教会则在光荣
基督普世君王节的源始与演变
基督普世君王节的源始与演变教宗碧岳第十一世于一九二五年订立了此节日，称为基督君王节，决定在每年十月最后的主日庆祝。在他颁布的通谕(Quas Primas)中指出选择这个日期的理由:十月最后的主日，礼仪年度即将结束时，举行此庆典，我们看来是最
关于炼灵月内得大赦说明
关于炼灵月内得大赦说明一、得全大赦的条件（法典996条）：1、先有得大赦的意愿2、必须妥当告解（没有留恋小罪的意思）3、当天参与弥撒及领圣体，并按教宗意向祈祷（天主经，圣母经各一遍）。4、完成指定的善工备注：满全以上四条件可得一次全大赦（一
「主的日子」书函（二）
「主的日子」书函（二）第二章基督的日子复活之主的日子，也是恩赐圣神的日子每周的复活节19. 教宗依诺森一世在第五世纪初写道：「我们因为主耶稣基督神圣庄严的复活，而庆祝主日，而且不只在复活节那天庆祝，也在每周的第一天庆祝」（15），这段话是为
「主的日子」书函（四）
「主的日子」书函（四）第四章人的日子主日︰喜乐、休息和联络情谊的日子基督「完全的欢乐」55. 「把这伟大的日子主日高举、超越其他日子的人，是有福的。天上和地下，天使和人类都要欢欣鼓舞」（99）。玛洛尼派（Maronite）礼仪中的这呼声，使
「主的日子」书函（五）
「主的日子」书函（五）第五章日子中的日子主日︰原始的庆节启示时间的意义基督是时间的元始和终末74. 「在基督信仰内，时间有其基本重要性。世界曾在时间的幅度里受造：在时间内，救恩史得以展开，在降生成人的『时期已满』时到达巅峰，而它的目的则是天
