感恩(圣体)圣事——道成肉身的延续（上）：人如何达到天人合一？
引 言感恩祭是我们参与最多的教会礼仪，而圣体圣事也是我们最常领受的圣事。教会宣称：感恩(圣体)圣事是“整个基督徒生活的泉源与高峰[1]”，“至于其他圣事，以及教会的一切职务和传教事业，都与感恩(圣体)圣事
纳爵之盾
从亚纳的祈祷揭开天主面纱的一角
在旧约圣经《撒慕尔纪（上）》一开篇，圣经的作者就将鲜活的人物一一­向我们做了介绍，首先出现的是厄耳卡纳，在《撒慕尔纪（上）》第一章的第一段，两次提及厄弗辣因族弗人，是为了向读者特别强调厄耳卡纳的祖先是肋未人，属于肋未的次子刻哈特的家
超越东西方：天主教建筑艺术本地化之路（上）
引 言建筑又被称为“凝固的史书”，既承载历史，又连接未来 。多元文化传统首先可以从建筑风格上体现出来。两河流域的美索不达米亚文明以泥砖构筑高台形城墙、宫殿、庙塔；古希腊和古罗马的大量石构神庙和公共建筑则是古代爱琴海文
主显节礼仪探源与读经诠释
一庆节的来源及神学意义主显节庆祝三个奥秘的事件：今天异星引导的三位贤士来到马槽前朝拜耶稣，今天耶稣在加纳婚宴上水变成了酒，今天基督为了我们的得救而在约旦河受洗。主显节的意义由基督三个启示的奥秘组成：三贤士的礼物，象征基督的君王、天主性和死亡
图说基督信仰的发展脉络
依撒意亚先知曾用“上主从埃及移植的葡萄树”来比喻、描述以色列历史，而耶稣说“我是葡萄树”。因此，我用“大树”的形象来描绘“基督信仰发展的脉络”。
真福艾曼丽修女（音频）
|前言|真福艾曼丽（Anne Catherine Emmerich）出生于1774年9月8日，卒于1824年2月9日。艾曼丽出生于贫苦农家，青年时开始在附近大农场工作，后学习并从事裁缝工作多年。艾曼丽向不同的修女会申请入会，但都遭到拒绝，因
学习保禄的护教著作：《致迦拉达人书》
一写作对象保禄在信的致候辞里说是写给「迦拉达众教会」。迦拉达在当时有两种意思：一个是民族意义上的，一个是行政意义上的。前者是指约于公元前278-277年从高卢来占据小亚细亚中部（黑海南部，今日的安卡拉）的克耳特人（Celts）居住的地方；后
逾越节的起源及在历史中的演变
犹太人在几千年的历史中遭受众多迫害、流放，包括国家被消灭，但这个民族没有被同化，更未消失。在此过程中，他们作为天主特选民族的身份（出19:4-6）起到了决定性作用。具体到日常生活，信仰和由此演化而来的众多生活习俗强化了他们对这一特殊身份的认
