亚圭纳101|0.认识圣多玛斯・亚圭纳
在此我们为这位圣人的名讳提供了一个不那么常见——但也不乏先例的译名，圣多玛斯・亚圭纳（Thomas Aquinas），而非阿奎纳；因为按照汉语翻译的习例，A在词首译为「亚」，譬如亚里斯多德、亚味洛哀、亚西西或者亚细亚
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亚圭纳101|15. Universals and Particulars 共相与殊相
这一集的主旨只是给出以下四个术语的意义：共相与殊相，种类与属类。多玛斯 · 亚圭纳常常使用这些术语，对它们的意义作一概述是有益的，因为之后的课程会用到它们。在哲学传统中，我们周围的个体物常常被称作殊相。这棵树，那条狗，一茎草，
亚圭纳101|5.为什么《神学大全》重要
《神学大全》是圣多玛斯最圆满且最具影响力的著作。圣多玛斯晚年用许多年时间撰写了这部大全，但直到离世仍未完成。这部大全大概旨在用作多明我会（道明会）学生的神学教科书，预设读者对自由七艺，哲学与圣经有足够瞭解。所以当圣多玛斯在序言中说此书为初学
亚圭纳101|2.圣多玛斯 —信仰与理性
信仰是不合理的么？它是与理性相悖，还是与之同心合意？十三世纪的圣多玛斯・亚圭纳对这些问题思惟良多。但在讨论亚圭纳之前，应该先指出关于信仰与理性关系的三种基本错误。首先是怀疑主义。这种观点认为信仰本身是非理性或反理性的。有些人也许会说，「信仰
亚圭纳101|17. Substance and Accidents 实体和附性
就实相整体而言，亚里斯多德为我们提供了一种描述。为了理解他对实相整体的描述，我们需要理解他藉实体和附性这两个词汇指的是什么。所以让我们用几分钟的时间思索这些术语。在此稍停是重要的，因为这些术语在哲学与多玛斯主义用法中的意义与日常语言相当不同
亚圭纳101|8.The Principle of Non-contradiction 无矛盾律
一个万古长青的重大问题是，人类能否认识任何绝对的真理。一个简单的肯定回答：考虑一下无矛盾律。古希腊人发展出一系列学科，或学识的分支，诸如几何学，医学，物理学等等依多玛斯・亚圭纳的用语，这些学识分支的每一支都是一门科学，而每一门科学研究一种不
亚圭纳101|6.如何读一篇《神学大全》的文章
对于散漫的探求者而言，圣多玛斯的著作可能令人生畏。首先要克服的障碍是词汇。圣多玛斯看来使用了很多术语。这部分取决于他当时的习语，部分是由于他希望尽可能精确。但问题仍然存在，因为这些词语很多已经不再（或者从未）被广泛使用。辩证法（dialec
亚圭纳101|14. The Real Distinction 实在区分
无论何时我们遇到世上的某物，我们总是为这个事实所触动：在此有着有待认识的事物，它比赤裸裸的实际性更加深沉，指向它深邃的可理解性。在我们的探究中，我们通达事物的本性，是通过对它们在世界中的活动以及可观察的特性作出观察与推理，这样我们可以按事物
亚圭纳101|9.Argument and Dialectic 论证和辩证法
我们的世界在许多事情上都充满了彼此扞格的意见与观点，这些意见与观点的冲突导致许多人对寻获任何真理的可能性感到绝望。但是古代哲人亚里斯多德在意见的冲突中看到的，不是绝望的理由，而恰恰是找到真理的机会。亚里斯多德率先整理了这个名为辩证法的探究过
亚圭纳101|3.圣多玛斯写了什么
圣多玛斯・亚圭纳著作繁多。无论在什么领域中，他笔下总能掀起波澜。在学术陶成的最初几年，圣多玛斯在物理学与形上学方面发表了一系列哲学短论。在攻读圣经学士的四年间，他写出了他最初几部圣经注释。在随后的四年里，他评注了当时主要的神学教材、即隆巴底
