《救赎圣事》训令 第一章 神圣礼仪的管理
第一章神圣礼仪的管理14. 「 神圣礼仪的管理，只属于教会权力之下：就是属于宗座，及依法律规定，属于主教权下」。 [34]15. 罗马教宗为「基督的代表、普世教会在现世的牧者，由于此职务，他在普世教会内享有最高的、完全的、直接的职权，且得经
文献知识
《救赎圣事》训令 引言
引 言1. 在至圣感恩祭中，慈母教会以坚贞的信德明认这救赎的圣事， [1] 欣然地接纳，恭敬地庆祝及崇拜，藉此宣告基督耶稣的死亡，明认祂的复活，直到祂光荣地来临时， [2] 以胜利的主及统治者、永远司祭和宇宙君王的身分，向那无限尊威的全能圣
罗马礼弥撒中表达「平安」恩赐的仪式
礼仪圣事部通函罗马礼弥撒中表达「平安」恩赐的仪式台湾地区主教团礼仪委员会及香港教区礼仪委员会合译1. 「我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们。」 当门徒在晚餐厅相聚时，耶稣就在他受难的前夕，以上述的话，向他们应许了「平安」的恩赐，为在他们
《礼仪宪章》第七章 论圣教艺术及敬礼用具
第七章 论圣教艺术及敬礼用具圣教艺术的崇高122. 在人类心智的崇高活动中，理应提到艺术，尤其是宗教艺术，以及称为艺术高峰的圣教艺术。艺术的本身就是要以人工，对天主的无限完美，作某种程度的表达;其越能别无目的，纯以自己的作品极力使人虔诚归向
《礼仪宪章》第六章 论圣乐
第六章 论圣乐圣乐的尊高112.普世教会的音乐传统，形成了超越其它艺术表现的无价之宝，尤其配合着言语的圣歌，更变成了隆重礼仪的必需或组成要素。的确，无论是圣经，或是教父、都曾称扬过圣乐。还有罗马教宗们，尤其以圣比约十世为首的近代教宗们，更阐
《礼仪宪章》 第五章 论礼仪年度
第五章 论礼仪年度论礼仪年度的意义102 慈母教会自信有责任，在每年的过程中，规定一些日子，以神圣的纪念，庆祝其天上净配的救世大业。在每周称为主日的那一天，纪念主的复活;并且每年一次，以最隆重的逾越典礼，连同主的荣福苦难，纪念其复活。教会在
《礼仪宪章》第四章 论神圣日课
第四章 论神圣日课日课是基督及教会的工课83 新的永恒盟约的大司祭、耶稣基督，取人性之后，把天乡万古不辍的弦歌，传到了我们今世流放之地。基督与整个人类大家庭结为一体，使全人类和祂共唱天上赞美之歌。基督藉着自己的教会，仍继续这司祭任务;而教会
