真理讲道台|将临期第四主日——以信德的服从迎接主
读经一（达味的王权，在主面前永远存在。）恭读撒慕尔纪下 7:1-5,8-12,14,16读经二（这奥秘从永远以来，就是秘而不宣的，现今却彰显了。）恭读圣保禄宗徒致罗马人书 16:25-27恭读圣路加福音 1:26-38那时候，天使加俾额尔奉
文献知识
关于微信群里的语音或文字的降福（附音频）
网络上的降福可行吗？问：您好，我想问一下关于神父降福的问题。因为我有看到微信群里有神父的语音降福，甚至是文字形式的。这样是不是有意义的？答:有关大众传播工具方面的官方文件，教会出台过以下几个文件：梵二的《大众传播工具法令》（1963年）；在
从教会法典的角度探讨弥撒献仪的相关规定
前 言目前，教会内弥撒献仪的收取和管理方面确实存在一些让人担忧的问题，需要进一步地探讨，澄清错误的见解。针对弥撒献仪方面的问题，我认为首先需要从教会法典的角度做一个简单清楚的阐释。教会的牧人需要从法律的角度来了解有关弥撒献仪方面的法典条文，
盎博罗削的礼仪著作：《论圣事》卷一（附音频）
译者按：盎博罗削（Aurelius Ambrosius，340-397）曾任米兰执政官，当选米兰教会的主教后，积极参与牧灵、社会和政治活动。他虽算不上专心从事神学研究的神学家，但热衷神学的研读工作，其著作涉及圣经释义、教义、伦理、牧灵和书信
涉及到教会婚姻无效诉讼程序革新的基本要点
编者按此程序只是教会为审查婚姻圣事的有效性而设，纯属教会内部事务，不涉及任何民事法律效力。另外，因国内缺少专业人员，还没有运用这个程序的权力。撰写此文的目的，是为神职人员提供一个了解处理婚姻圣事无效的窗口。2015年8月15日，教宗方济各完
盎博罗削的礼仪著作：《论圣事》卷二（附音频）
1.昨天我们开始谈论：圣洗的早期预像已在洪水中出现。洪水是什么？难道不是保护义人，宣扬正义，消除罪恶的“工具”吗？所以，当天主看到人的罪过不断蔓延时，眷顾了唯一的义人及其子孙，命令大水漫过山顶。这场洪水消灭了肉体的一
盎博罗削的礼仪著作：《论圣事》卷三（附音频）
1.昨天我们谈论了水池，从外观上看，它类似一座坟墓。相信圣父、圣子和圣神的我们受到迎接，并浸入水中，然后从水中出来，也就是说，我们得以复活。你被傅油，就是在你的头上洒圣油。为什么洒在头上？撒罗满说：“因为头是智慧的宝座。&rdq
弥撒中“共祭神职”成圣体圣血之手势
弥撒是教会生活的泉源，两千年来感恩祭礼历久弥新。弥撒的举行地点常常在神圣的教堂（法典932条），教堂集圣乐、圣像、建筑艺术之唯美元素，合聆听、歌颂、察看、品味、接触的五官之高峰体验，呈现出美的综合。弥撒呈庄严的氛围，令人肃然起敬；亦呈唯美的
圣言宣读员须具备的条件
圣言宣读员须具备的条件一．外在的基本条件 圣言宣读员必须将天主圣言的讯息传达给参与礼仪的会众，因而需要有清晰悦耳的音质，准确的发音及流畅的宣读能力，好能以稳重的声调去宣讲圣言；他也应有整洁端庄的仪容，以示对圣言的尊重。二．灵修条件 圣言
《传统的守护者》宗座牧函
教宗方济各以自动手谕发出之《传统的守护者》宗座牧函关于使用1970年更新前的罗马礼仪“传统的守护者”（TRADITIONIS CUSTODES）——主教们与罗马主教团结共融，是构成他们个别教
