领圣体加强我们与基督的契合
- 领圣体加强我们与基督的契合。在领圣体礼中所领的圣体(圣血)带来的主要效果，是与耶稣基督亲密结合。事实上，主说：「谁吃我的肉， 并喝我的血，便住在我内，我也住在他内」(若 6:56)。在基督内的生活建基于感恩宴会：「就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照 样，那吃我的人，也要因我而生活」(若 6:57)。
范杰，《安提约基雅的叙利亚日课》第一节，通用经文 237a-b：在主的庆节，信友 领受圣子的圣体时，彼此宣布喜讯：永生的保証已经赐下，正如天使向玛利亚玛大 肋纳说：「基督已复活了！」现在，生命和复活也都赋予那领受基督的人。
领圣体滋养我们的灵性生命
- 一如物质的食粮滋养我们的肉身生命，领圣体同样奇妙地滋养我们的灵性生命。共融于复活基督的身体，即「那藉圣神得到生命，也藉圣神赋予生命」的身体，能保存、增强并更新基督徒受洗时所接受的恩宠生命。此生命的成长，需要圣体来滋养。圣体也是人生旅途的食粮；直到我们临终的时候，它将是赐予我们的天路行粮 (viaticum)。
领圣体使我们与罪恶分开
- 领圣体使我们与罪恶分开。领圣体时所领的基督身体，是「为我们而交付的」；所喝的血，是「为众人所倾流的，以赦免罪过」。因此，感恩(圣体)圣事若不同时洁净我们所犯的罪，并保护我们免陷于将来的罪，就不能使我们与基督结合。
圣安博，《论圣事》：「我们每次吃这饼，喝这杯，就是宣告主的死亡」(格前11:26)。我们宣告主的死亡，就是宣告罪恶的赦免。如果祂每次倾流祂的血，都是为了赦免罪恶，我们就应时常领受祂的圣血，为使我们的罪常得赦免。正因为我们时常犯罪，就应时常获得治疗。
领圣体坚强爱德，除去小罪
- 正如肉体的食粮用以补充消耗的体力，同样，感恩(圣体)圣事坚强那在日常生活中容易减弱的爱德，此受振奋而具有活力的爱德除去小罪。由于基督把自己交付给我们，因而重新激发我们的爱，使我们能摆脱依恋世物的偏情，而植根于祂：
圣福京斯•路司帕，《驳斥法比央的作为》：由于基督因爱为我们而死，当我们为纪念祂的圣死而举行圣祭时，祈求圣神降临，把基督那分爱赐给我们；基督正是因为这爱，愿意为我们而死，我们谦恭地祈求：靠这爱的力量，因领受圣神的恩赐，我们能够「把世界看作为我们被钉在十字架上，同样我们也为世界而被钉在十字架上」。……接受了这爱的恩赐后，我们便死于罪恶而活于天主。
领圣体保护我们免陷于将来的大罪中
- 感恩(圣体)圣事，藉着它在我们内所激发同样的爱德，保护我们免陷于将来的大罪中。我们越分享基督的生命，越增进与基督的友谊，就越不容易因大罪而与祂分离。感恩(圣体)圣事的目的，不是为赦免大罪，因为赦免大罪是和好圣事本身的事。感恩(圣体)圣事本身，是那些与教会圆满地共融的人的圣事。
感恩(圣体)圣事塑造教会
- 奥体的合一：感恩 ：感恩(圣体)圣事塑造教会。那些领受这圣事的人，与基督更紧密地结合。基督更藉此把他们与所有的信徒结合，成为一个身体──教会。领圣体更新、坚强、深化这分藉圣洗已实现的、在教会内的结合。在圣洗圣事中，我们蒙召成为一个身体。感恩(圣体)圣事实现这个召叫：「我们所祝福的那祝福之杯，岂不是共结合于基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是共结合于基督的身体吗？因为饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，因为我们众人都共享这一个饼」(格前10:16-17)。
圣奥思定，《忏悔录》：如果你们是基督的身体，各自都是祂的肢体，那末，这放在主的餐桌上的，便是你们的圣事；你们所领受的，是你们的圣事。面对你们所领受的，你们回答：「阿们」(「是的，这是真的!」)。这样回答，你们就予以肯定。因为你们听到「基督的身体」这句话，回答「阿们」，你们就该成为基督身体的一个肢体，好使你们的「阿们」真的成为名副其实！
感恩(圣体)圣事促使我们关心穷人
- 感恩(圣体)圣事促使我们关心穷人：为能真实地领受基督为我们交付的体血，我们当在最穷苦的人身上认出基督，他们是基督的兄弟姊妹：
金口圣若望，《格林多前书讲道集》：你已品尝了主的血，却没有认出你的兄弟姊 妹。如果某人被认为堪当参与圣餐，而你却认为他不配分享你的食物，那么你就侮 辱了这圣餐。天主从你的罪恶中解救了你，并邀请你来这里坐席，可是你却没有因而变得更慈悲。
感恩(圣体)圣事与基督徒的合一
- 感恩(圣体)圣事与基督徒的合一。圣奥思定面对如此伟大的奥迹，赞叹 道：「啊！仁爱的圣事、团结的标记 、团结的标记、爱德的连系 、爱德的连系」。由于教会的分 裂使信徒不能共同参与主的圣餐，我们因而体验到很深的痛苦；这种痛苦越深，我们就应越迫切地向上主祈求，使所有信基督的人早日回复圆满的合一。东方教会虽尚未与天主教会圆满地共融，却仍怀着极敬爱之情举行感恩祭。「这些教会虽与我们分离，却仍保有真正的圣事，特别由于宗徒继承而保有的司祭职和感恩(圣体)圣事；此等圣事使他们和我们密切地联系」。在圣事上 (in sacris) 有某种共融，因此在感恩(圣体)圣事上，「在适当情形下，经教会当局核准，不但可行，且 应加以鼓励」。始自因宗教改革而与天主教会分离的教会团体，「特别是因为欠缺圣秩圣事，而未能 将感恩(圣体)圣事奥迹的固有本质，完整地保存下来」。因此，对天主教会来说，在感恩(圣体)圣事上，与这些团体相通共融(互领圣体)，是不可以的。然而，这些教会团体「在举行圣餐、纪念主的死亡和复活时，宣认这圣餐象征与基督共融的生命，并期待基督光荣地来临」。如有严重的需要，天主教圣职人员可按照教区正权人的权衡，为尚未完全与公教会(天主教)共融、却自愿提出请求的其他基督徒，施行感恩(圣体)、忏悔、病人傅油等圣事；不过他们必须有适当的准备，并能表示对这些圣事所持的信仰与天主教会相同。
