《上主的话》宗座劝谕(一)
致全球主教、圣职班、
度奉献生活者及众信友
论天主圣言
在教会的生活及使命中
引言
1.「上主的话永远常存:这话就是传报给你们的福音」(伯前1:25;参阅依40:8)。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话,使我们面对天主的奥秘,祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言;祂的圣言遂「成了血肉」(若1:14)。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。2008年10月5-26日,世界主教会议第十二届大会在梵蒂冈举行,其主题正是「天主圣言在教会的生活及使命中。」这会议是一次与基督-父的圣言相遇的深刻经验,因为凡两三个人因祂的名相聚,祂就临于他们中间(参阅玛18:20)。因应与会教长们的要求,我乐意以这主教会议后的宗座劝谕,向全体天主子民宣布这会议的丰硕成果,以及教长们共同提出的建议。[1]为了这原故,我重新翻阅大会的各项文件,包括「会议大纲 Lineamenta」、「工作文件 Instrumentum Laboris」、「讨论前报告 Relationes ante disceptationem」、「讨论后报告Relationes post disceptationem」、会议即席或书面发言记录、小组讨论报告、大会的《致天主子民书》,尤其是全体教长们认为十分重要的具体「建议 Propositiones」(下称建议)。我希望这样做能为大家提出一些重要路向,好能在教会的生活中,重新以天主圣言作为不断更新的泉源。但愿天主圣言不断成为教会各种行动的核心。
为叫我们的喜乐得以圆满
2.首先我想重温一下,在主教会议期间感受到与主耶稣再相遇的美妙。为此,我要重复教长们的思想,以圣若望第一封信的话向全体信友说:「我们把这原与父同在,且已显示给我们的永远的生命,传报给妳们-我们将所见所闻的传报给你们,为使你们也同我们相通;原来我们是同父和祂的子耶稣基督相通的」(若一1:2-3)。若望宗徒提到他曾听见过、亲眼看见过、瞻仰过、亲手摸过的生命的圣言(参阅若一1:1),因为这生命已在基督身上彰显出来。我们既蒙召唤,与天主及彼此之间共融,我们便应向人宣扬这恩赐。从宣讲的角度看,这主教会议便是向教会及世界作的见证:在教会的共融中与天主圣言相遇,是无比美好的事。为此,我敦嘱所有信友要再接再厉以个人和团体方式,与那成了可见的生命之言的基督相遇,并成为祂的使者,好使天主生命的恩赐-共融-能广被普世。能分享天主的生命、圣三的爱,实在是圆满的喜乐(参阅若一1:4)。传报与临于我们中间的天主圣言-基督相遇而来的喜乐,是教会的一份礼物和责无旁贷的本分。在一个常把天主视为可有可无或不必要的世界里,我们与伯多禄一起承认惟独祂有「永生的话」(若6:68)。没有一件比这更重要的事:让现代人能再与天主相遇;这天主向我们说话并传递祂的爱,好让我们能有更丰富的生命(参阅若10:10)。
由《启示宪章Dei Verbum》到论天主圣言的主教会议
3.世界主教会议,继前届论《感恩圣事作为教会生命与使命的泉源与高峰》后,第十二届的大会以天主圣言为主题,令我们意识到这正是基督徒生活的核心。事实上,教会是建基于天主圣言上;她由这圣言产生,并活于这圣言。[2]天主子民一直以来常在天主圣言中找到力量,今天教会团体的成长,也是透过聆听、庆祝和研读圣言而来。众所周知,近数十年来,教会生活对这议题越来越关注,尤其在有关基督信仰的启示、生活的承传和圣经方面。我们可以说,自教宗良十三世开始,教会作出越来越多的举措,让人意识到天主圣言及圣经研究在教会生活中的重要。[3]这意识在梵蒂冈第二届大公会议达到了高峰,这点尤其见于所颁布的《启示宪章 DeiVerbum》,它已成了教会历史上的一个里程碑:「与会教长们......很感激地承认,这文件为教会生活带来了莫大裨益,包括释经、神学、灵修、牧民和基督徒合一各方面。」[4]近年来,对「启示的圣三和救恩史幅度」的意识有了很大的增长,[5]在这意识中,耶稣被明认为「启示的中介及满全。」[6]教会不断向各世代宣布:基督「以自己整个的亲临及表现,以言以行,以标记和奇迹,尤其以自己的死亡及从死者中光荣的复活,最后藉被遣来的真理之神,圆满地完成启示。[7]
大家都察觉到《启示宪章》大力重振了教会生活中对天主圣言的关注,亦推动了对天主启示的神学反省和圣经研究。过去四十年间,教会训导当局也就此发表了不少文告。[8]教会举行这次主教会议,也深感自己在圣神领导下,有责继续反省天主圣言的议题,好能检视梵二指引的落实情况,并响应今日信友所面对的新挑战。
论天主圣言的世界主教会议
4.在世界主教会议第十二届大会上,全球各地的主教围绕着天主圣言共聚一堂,以深具象征意义的方式把圣经置于大会的中心,好重申我们在日常生活中很容易忽略的一件事:天主向我们说话,并响应我们的问题。[9]我们一起聆听并庆祝上主的话。我们彼此传述祂在天主子民中间所作的一切,分享我们的希望和关注。这一切令我们明白到,只有在教会的「我们」内,在彼此聆听和接纳当中,才能加深我们与天主圣言的关系。为此,在大会的不同发言机会上,我们因听到各地教会生活的见证而深感欣慰。此外,能听见应邀出席是次大会的其他教会代表发言,实在令人感动。我尤其要提到君士坦丁堡宗主教巴尔多禄茂一世(Bartholomaios I),他为我们所作的默想,备受与会教长的赞赏。[10]此外,主教会议有史以来邀得一位犹太辣彼,为我们讲述希伯来圣经的珍贵见证,这也是我们圣经的一部分。[11]
如此,我们可以满怀喜乐和感恩之情,承认「教会内今天也有一个五旬节,换句话说,教会说着各种语言,不单是外在方面,即教会包括说世界各大语言的人,而且还有更深一层的意义,即在她内存在着对天主和世界不同的经验。这实在是个多文化的财富,而且只有这样,我们才能感受到人类经验的广泛,从而体验到天主圣言的浩瀚。」[12]我们亦可以看见一个延续不断的圣神降临;许多民族仍渴望以自己的言语和文化,听到天主的圣言。
我不能不提到整个主教会议大会中,保禄宗徒的见证一直陪伴着我们!这确是天主上智的好安排,让主教会议第十二届大会的召开,适逢纪念这位外邦人大宗徒诞生二千年的庆典年。保禄的一生完全标志着他传扬天主圣言的热忱。我们怎能对他提到自己宣讲天主圣言的感人话语无动于中?他说:「我所行的一切,都是为了福音」(格前9:23);又如他在罗马书所说的:「我决不以福音为耻,因为福音正是天主的德能,为使一切有信仰的人获得救恩」(罗1:16)。每当我们反省天主圣言在教会的生活和使命中时,我们必然想到圣保禄,及他如何贡献出一生,向万民传扬基督救恩的信息。
以若望福音序言作向导
5.我写这封宗座劝谕是希望主教会议的成果,能对教会生活产生实在的效应:在我们与圣经的个人关系上,在礼仪及教理讲授的圣经诠释上,及在圣经的学术研究上,让圣经不只是过去的话,而成为生活的和现今的话。为达致这个目的,我会一直引用若望福音的序言(若1:1-18)来介绍和阐述主教会议的成果,因为这序言正讲述我们生命的根基,即那从起初已与天主同在,并成了血肉和居住在我们中间的圣言(参阅若1:14)。这是一篇美妙的文字,综合了全部基督信仰在内。按传统,若望就是那位「耶稣所爱的门徒」(若13:23;20:2;21:7,20),他由于遇到基督并追随了祂的个人经验,「深深信服:耶稣就是降生成人的天主智慧,祂就是那取了有死人性的永恒天主圣言。」[13]但愿那「一看见就相信」的若望(参阅若20:8),能助我们把头靠在基督的胸上(参阅若13:25),由此流出血和水-教会圣事的象征(参阅若19:34)。但愿我们效法若望宗徒和其他圣经作者的芳表,让圣神带领我们加增对天主圣言的热爱。
注解
[1]参阅建议1.
[2]参阅世界主教会议第十二届大会,「工作文件」,27.
[3]参阅良十三世,《上智者天主 Providentissimus Deus》通谕(1893年11月18日):ASS 26(1893-94),269-292;本笃十五世,《施慰者圣神 Spiritus Paraclitus》通谕(1920年9月5日):AAS 12(1920),385-422;比约十二世,《圣神默感 Divino AfflanteSpiritu》通论(1943年9月30日):AAS 35(1943),297-325.
[4]建议2.
[5]建议2.
[6]梵二大公会议,《天主启示的教义宪章 Dei Verbum》(下称梵二,启示),2.
[7]启示4.
[8]在教宗所发表的讲话和文告中,尤其藉得注意的有:保禄六世,《至高天主圣言 Summi Dei Verbum》宗座书函(1963年11月4日):AAS55(1963),979-995;《关切 Sedula Cura》自动手谕(1971年6月27日):AAS 63(1971),665-669;若望保禄二世,「接见信友讲话」(1985年5月1日):L'Osservatore Romano,2-3 May 1985,p.6;「论教会内的圣经诠释讲话 Address on theInterpretation of the Bible in the Church (1993年4月23日):AAS86(1994),232-243;本笃十六世,「《启示宪章》四十周年纪念国际大会上讲话 Address to the International Congress heldon the Fortieth Anniversary of "Dei Verbum"」(2005年9月16日):AAS 97(2005),957;「三钟经讲话Angelus」(2005年11月6日):Insegnamenti I(2005),759-760.亦请参阅宗座圣经委员会,《圣经与基督学 De Sacra Scriptura et Christologia》(1984):Enchiridion Vaticanum 9,Nos.1208-1339;《教会内的一致与差异Unity and Diversity in the Church》(1988年4月11日):Enchiridion Vaticanum 11,Nos.544-643;《教会内的圣经诠释The Interpretation of the Bible in the Church》(1993年4月15日):Enchiridion Vaticanum 13, Nos.2846-3150;《基督徒圣经中的犹太人及其圣经 The Jewish People and their Sacred Scriptures in the Christian Bible》(2001年5月24日):Enchiridion Vaticanum20,Nos.733-1150;《圣经与伦理:基督徒行为的圣经根基TheBible and Morality. Biblical Roots of Christian Conduct》(2008年5月11日):Vatican City,2008.
[9]参阅本笃十六世,「向罗马教廷讲话 Address to the RomanCuria」(2008年12月22日):AAS 101(2009),49.
[10]参阅建议37.
[11]参阅宗座圣经委员会,《基督徒圣经中的犹太人及其圣经》(2001年5月24日):Enchiridion Vaticanum 20, Nos. 733-1150.
[12]本笃十六世,「向罗马教廷讲话」(2008年12月22日):AAS 101(2009),50.
[13]参阅本笃十六世,「三钟经讲话」(2009年1月4日):Insegnamenti V, 1 (2009),13.
(未完待续)