二、在皈依中从事牧灵
25. 我觉察到：现在文件不再像以前那样可以激起人们阅读的兴趣了，它们很快就被忘记。虽然如此，我想强调，本文的重点在于制定计划及其重要的后续工作。我希望所有教会团体都全力以赴，沿着牧灵和福传的皈依之路前进，不能只维持现状。「只有管理」是不足的。21 我们要在全世界各个角落「热心传教、持之以恒。」22
26. 保禄六世邀请我们对更新的召唤加以深化，并清晰地展示：更新不单关乎个人，也关乎整个教会。他曾写下一段值得回味的文字，时至今日，其发人深省的内蕴丝毫不减，且让我们重温一下：「教会须以锐利的目光，看透自身、加深醒觉，默想其独有奥迹……，从这豁然且生动的自我醒觉中，油然升起一个渴求，就是将理想和 现实的教会形象相对照。理想的形象是指教会如基督的配偶，圣洁无瑕（参弗五27）， 基督注视她、疼爱她、呵护她。现实的形象是指教会向今日世界所展示的样貌……，为求更新，教会处于英勇果敢、急不容缓的挣扎中，其力求更新的挣扎源于理想和现实的对照。教会的瑕疵由其成员导致，教会的挣扎在于剔除瑕疵，而她的自我省察可指出其瑕疵所在并予以谴责，因为教会以基督为明鉴，并在祂前对照自 己。」23 梵蒂冈第二届大公会议把教会性的皈依视为不断自我革新的开放态度，此乃源于对耶稣基督的忠信：「教会的每次更新，主要在于加强对其使命的忠诚……。基督号召旅途中的教会继续不断的革新。至于以人世间的机构来看教会，她的确也需要随时革新。」24 有些教会的架构可能成为福传的阻碍；即使架构优良也当以生命作驱力，藉以推进、支持及评估，只有这样，架构才有用。若欠缺了新生命和真正的福传精神，若无教会「对其召叫的忠诚」，任何新架构都会很快失效的。
教会性的更新刻不容缓
27. 我梦想着一个「以传教为重的抉择」，亦即一股传教动力，足以转化一切，好使教会的习俗、风格、时期、行事历、语言和架构，都足以成为今日世界福传的管道，并不只是为了教会的自我保全。革新架构先要作好牧灵上的皈依，这道理必须从以下的亮光来说明：皈依是必要成分可令架构更以传教为重，让平常的牧灵事工在每 个层面都更具包容性和开放性，激励牧灵同工心存「外展」的愿望，从而启发受召与耶稣为友的人作出积极的响应。正如若望保禄二世对大洋洲的主教们所说：「教会任何的更新必须以传教为目标，否则教会就会成为只顾自己的牺牲品。」25
28. 堂区并不是落伍受淘汰的机构；正因为它有强大的灵活性，它的架构可以预设几种不同的小组，按照牧者和团体的开放度及传教创意而采取不同的活动方式。当然，堂区并不是福传的唯一机构，如果它具备自我更新和不断调适的能力，教会便继续「生活在其子女们的家中。」26 这预设堂区确实和家庭以及百姓的生活相连，它没有成为一个与人脱节的无用结构，或由一小撮孤芳自赏的特选者所组成的团体。堂区是教会在一个区域内的临在，以造就环境便于聆听天主圣言、发展基督徒的生命、交谈、宣讲、爱德洋溢、朝拜和庆祝。27 堂区借着它所有的活动鼓励和培训它的成员成为福传者。28 它是团体中的团体，是招呼旅途上口渴者饮水的圣所，为能继续前进，以及不断往外传教的中心。可是，我们必须承认，重新检讨和更新堂区这号召还没有结出足够的果实，使堂区更接近人群，使之成为活生生的共融和参与的环境，和完全以传教为重的团体。
29. 其他教会机构、基层团体和小团体、运动和不同形式的协会，都是由圣神兴起，在不同区域和阶层作福传，这都是教会的丰富资源。很多时候它们带来新的福传热情和与世界对话的能力，使教会藉此得以更新。然而它们为求自身的好处，便不应与当地堂区这富饶的现实失去联系，总的而言，应乐意参与地方教会的牧灵活动。29 这种融入的做法，可防止他们在福音或教会的事情上见树不见林，或成为无根的游牧者。
30. 每个地方教会，作为由主教领导的公教会的一部分，同样奉召作传教上的皈依。地方教会是福传的首要主体，30 因为它处于一个特殊的地方、具体地彰显唯一的教会，在它内「那属于基督的教会，至一、至圣、至公及从宗徒传下来的教会、真实地临在和运作。」31这是教会依循道成肉身的原则，临现在一个特定地方，配备基督赐予的所有获救恩的渠道，却不乏地方色彩。地方教会传递耶稣基督时所得的喜乐，可分两方面表达：一方面关注在有更大需求的地区宣讲基督，另一方面也不断外展，走向边缘地区或是迈入新社会文化的环境。32 那里最需求复活基督的光和生命，那里就是地方教会想出现的地方。33 为了让传教的动力更集中、更慷慨和更有成果，我鼓励每个地方教会下定决心，进行分辨、净化和改革的进程。
31. 主教必须一直在他的教区内培养传教上的共融，追随初期基督徒团体的理想。那时众信徒一心一意（参宗四32）。 为这样做，有时候他走在天主子民的前面，指出前进的方向，并保持他们的望德。另一些时候，主教要以随和与慈悲的态度，平易地与他们相处。在某些时候，他走在天主子民的后面，帮助那些落后的人，此外容许羊群勇闯新路。主教按其使命培养有活力、开放和有传教精神的共融，他必须大力支持和发展教会法典建议的参与 方式，34 以及其他形式的牧灵对话，要切愿聆听每个人，而非光听只讲悦耳话的人。然而，邀人参与有待必经的过程，但过程的主要目标不应为组织教会，而应为激发传教的切愿，以图接触每一个人。
32. 我所要求他人做的事，我也奉召付诸实行，为此我须考虑教宗职位上的皈依。身为罗马主教，我有责对各种建议开放，这些建议有助我奉职时更忠信于耶稣基督，顺从祂的意思克尽职守，并视福传为当务之急。教宗若望保禄二世曾要求援助，为寻找「行使教宗首席权的权衡方式，一方面对传教使命的本质不离不弃，另一方面要 对新情势持开放态度。」35我们在这方面进展不大。教宗职位和普世教会的中央架构也须顺从牧灵皈依的召唤。梵蒂冈第二届大公会议声明，一如古老的宗主教辖下的教区团会一样，现今的主教团同样「可以结出许多丰盛的果实，使主教们实际地体现其集体精神。」36 然而，这渴求尚未完全实现，因为主教团的法定地位尚未充分地详细说明。此法定地位视主教团为主体，因此主教团可获分配特殊的职权，包括在信理上的真正训导权。37 职权若过分中央化，不但于事无补，反而使教会生活和她传教使命的外展复杂起来。
33. 以传教为重的牧灵职务尝试放下「我们总是这样做」的自满态度。我邀请每一位在各自的团体中，要有胆量和创意，去重新考虑福传的目标、架构、风格和方法。在拟定目标时，若缺乏充分共同的筹算以便找出达成目标的方法，那么此目标的拟定必沦为空中楼阁。我勉励每个人都慷慨地和勇敢地应用本文件中的指导思想，不必 畏首畏尾。重要的是切勿孤身上路，却要情如手足、相互依存，特别在主教的领导下，进行明智和务实的牧灵分辨。
注解
21 南美和加勒比主教第五届全体会议，《阿帕雷西达文件》（2007年6月29日）201。
22 同上551。
23 保禄六世，《祂的教会》通谕(1964年8月6日) 10，11，12。
24 梵蒂冈第二届大公会议，《大公主义法令》6。
25 若望保禄二世，《教会在大洋洲》宗座劝谕(2001年11月22日) 19：AAS 94(2002)，390。
26 若望保禄二世，《平信徒》宗座劝谕(1988年12月30日) 26。
27 参阅《建议》26。
28 参阅《建议》44。
29 参阅《建议》26。
30 参阅《建议》41。
31 梵蒂冈第二届大公会议，《主教在教会内的牧灵职务法令》11。
32 参阅本笃十六世，《教会传教工作法令》四十周年讲话(2006年3月11日)：AAS 98 (2006)，337。
33 参阅《建议》42。
34 参阅《天主教法典》460-468；492-502；511-514；536-537条。
35 《愿他们合而为一》通谕(1995年5月25日) 95。
36 梵蒂冈第二届大公会议，《教会宪章》23。
37 若望保禄二世，《祂的门徒》自动手谕(1998年5月21日)：AAS 90 (1998)，641-658。
（未完待续）
