喜乐和生命的话语：你在马槽中看到天主了吗？
让我们试想如何参与圣诞节当日的感恩祭。也许我们已经参加了子夜弥撒的感恩祭。
让我们想想我们将如何在这么多安详的笑脸当中进入圣堂，他们正在幸福地享受圣诞节的音乐和灯光。享受已收到的礼物，我们现在要准备庆祝。我们进入圣堂，准备聆听圣诞节的福音，也许期待圣路加讲述耶稣诞生在白冷的故事，有牧羊人，然而，礼仪安排的是一段神学内容：圣若望福音的前言，这段福音呈现的是玛利亚的儿子来告诉我们的一个特别的，从未听过的故事。
这个圣诞节祂要带给我们的讯息是什么？祂来告诉我们我们的软弱，必死的存在有份于永生天主坚贞的爱。坚贞，因为我们的不忠和背叛不能破坏这份爱。这是圣诞节的好消息。在圣若望福音前言中，他讲述的是天人之间惊人的大爱。 让我们听听前言如何开始。
在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万物是由祂而造成的，没有祂，就没有什么能够存在。凡被造的，在圣言内有生命，这生命就是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗不能胜过这光。
前言被选为圣诞节当日弥撒的福音。它以给这个刚诞生的婴孩耶稣的一个奇怪称号开始，拉丁文是：Verbum。这称号只在《若望福音》中出现过。不仅在这里可以看到，在《若望一书》中也有，在《默示录》中只出现过一次。 我们更习惯称耶稣为“基督”、“默西亚”、“上主”、“救主”。然而，这里祂被称为“Verbum”，译自希腊词“Logos”。“Logos”意思是“圣言”（和我们翻译的一样）。
这婴孩为什么被称为“圣言”？我们知道“言”是什么。这是我们和别人交流的方式。我们和某人讲话时说明我们想和他或她交流。我们想把一些有趣的事告诉那人。在圣诞节，这“圣言”从天降下。
让我们用一个非常简单的例子。试想一个女孩子的心情，她把自己房间的墙壁上挂满了她喜欢的流行歌手的照片。突然，她听到电话铃响她认出了他的声音。是他给她打的电话，他想和她说话。他想见她。那个时刻，她会问：这是真的吗？还是我在做梦？这是某个朋友开的玩笑吗？
在圣诞节，我们听说有一个更更重要的人想与我们进行爱的对话。 祂是天主自己、永生者、不朽者、无限者。如果我们没有和那个女孩一样的感觉，那我们还根本没明白圣诞节的喜乐。赐给我们的圣言就是那个婴孩。
弱小的婴孩，如果没有人抱，如果14岁的妈妈没有亲吻祂，祂会哭。祂很快就会告诉我们，祂是我们的天主，祂成了我们中的一位。那个还不能说话的婴孩以祂自己讲话：天主成了一个婴孩，变得渺小。不难相信天主，相信有一个万有真源的天主，这解释了一切受造的来由。这不难相信，非常合理。但相信这个天主临在我们的世界上，想要找到我们，想要和我们说话……祂先变成了一个婴孩……这让我们困惑。
另一个重要的事要谨记在心，理解给耶稣的“圣言”的称号：耶稣是圣言。这讲论的是天主，一个成功者……讲论天主和祂的诞生。然后，当祂长大时，祂将以祂整个的人和我们讲话：祂将和我们讲论天主，讲论人。我们不只用声音交流，我们以我们整个的人交流。我们用我们的行为、外表、我们的衣着……来讲话也用纹身和耳环，当我们想说某件事时，想要引起大家的注意时，想要介绍自己时，想要交流时。我们也用沉默来交流。
如果，没有积怨的情况下，我拒绝问候一个人，那么我的沉默在讲话。它说明了某些东西。 在那婴孩内的一切，开始对我们讲话。那是圣言。然后，当祂长大时，祂将有很多关于天父和我们人类的事要告诉我们。同时，将此重要的真理谨记在心：那婴孩是天主赐给人类的圣言。《若望福音》的前言说到那婴孩是在人类所处的黑暗中照耀的光。黑暗让我们看不到人的面容。它使人对世物感到困惑，对低等生物感到困惑。黑暗在那个婴孩到来之前已笼罩了世界。人们感到困惑。你会面对并比较人们的行为与他们对事物或动物的态度和行为。
耶稣在福音中甚至说：人不如一只羊。这是让人看不到人的面容的黑暗。它不让我们看到人的尊严。 这光在圣诞节开始来到世上，将驱散笼罩世界的黑暗。这黑暗也存在于人的脑子里，它可以模糊天主的面容，让我们看到的天主是一个严厉的老板，一个立法者，如果我们不服从，祂就会惩罚我们；它使人把天主当作一个警卫。那婴孩是圣言，驱散黑暗的光。黑暗不能使这光黯淡。
此刻，在前言中，福音作者在中间插入了对一个人的介绍：洗者若翰。让我们听听他如何介绍洗者若翰的： 有一个人，名叫若翰，是天主派遣来的。他来作见证，给那光作见证，使众人借着他而信。他不是那光，而是来为那光作见证。
如果一个人觉得被光笼罩，他或她也会变成光明的。其实，我们没有看见光，而是事物，被照亮的东西。耶稣将告诉祂的门徒：你们必要作世界的光。你们不是以自己的光闪耀，而是被我的光照亮。如果你们让自己被我的光照耀，你们自己将变得荣光焕发。你们不必对抗黑暗。你们自己的生命容光焕发、光彩夺目足以，通过你们，我的光将照耀。这是如何为光作证。一个人变成透明的是因为他/她让自己被基督的光照耀。
洗者若翰被来到世界的天主圣言之光所照耀。他的面容被照耀得如此荣光焕发，以致有人认为他就是那光。 洗者若翰立刻澄清这个误会说：“我不是默西亚。”他不是那光。他是已来到世界的真光的反照。他是光的见证人。见证人不是靠传闻说话，不是在讲述他从报纸或书上看到的新闻。见证人是事件的当事人，他已经看见了，参与了所发生的事。洗者若翰被介绍为圣言之光的见证人，因为他被那光照耀。已经来到世界的这新光是不可否认的。这是天国的光。洗者若翰的见证是无可否认的。 在插入了对洗者若翰的介绍之后，前言继续真光的主题。
洗者若翰不是那光，不是那来到世界的真光。让我们听听前言的故事： 那光正在进入世界，这是普照众人的真光。祂已经在世界上，世界是由祂而造成的，世界却不认识祂。祂来到自己的地方，祂自己的人却不接受祂。但是，凡接受祂的，祂赐他们权能，成为天主的儿女，因为他们信祂的名。他们不是由人的血统、或肉身的欲望、或随人的意愿而生的，他们是由天主所生的。
在我们的生命中，我们听到很多想成为我们存在的光明和向导的话。人的话可以是光明或黑暗，真相或谎言，可以建设爱或产生仇恨，可以是生命或死亡的根源。而那让你能看得更清楚的真光之话，来自于天主，就是那个婴孩。然后我们将看到祂成长，让你的眼睛注视祂。祂是不会欺骗你的光明，祂引导你走向爱和生命。没有其它的光像祂的一样，那是真实的。其它的都是半真半假，他们没有讲述关于天主和人类的真理。他们没有讲述关于受造世界实相的真理。
前言继续反省这圣言、这真光，并说世界被造得很好，她受造是为了领受这光明，她是以智慧受造的。临在于受造物中的天主的智慧可以用我们的理智来接受。圣咏说：“高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬祂手的化工。”（咏19：1）不是所有人都接受这智慧。 前言说为这光而受造的世界却不接受祂。
“世界”是什么意思？福音作者理解的“世界”是宁愿黑暗而不愿光明，宁要谎言而不要真理的部分人类。这不仅是在谈论不接受基督的那一部分人类，也是在警告基督徒要当心，因为对假光明的纵容也会影响那些已经成为基督徒的人。 现在是前言中最重要的一节。这是中心点。
“但是，凡接受祂的，祂赐他们权能，成为天主的儿女。” 这里不是在谈论依附教条，而是接受圣言，这个人。接受关于天主面容的提议，接受祂关于人的提议。无论谁接受这圣言就获得重生，不是由人的血统、或肉身的欲望、或人的意愿而生，而是由天主所生。这是圣诞节的好消息。神圣生命的萌芽进入了我们的世界，被赐给了所有人。天主如此爱世人，以致把祂自己的生命，永恒的生命赐给他们。如果我们没有这生命，我们必要死，和我们知道的所有生灵一样。 只有人有自我意识，可以和天主对话，回应祂爱的提议，才能被赐予这生命。
前言说，那婴孩——圣言来告诉我们，天主把祂自己的生命赐给我们这生命不是我们受造物自然的生理生命，而是由天父直接赐给我们的。 现在我们准备听另一节它告诉我们这圣言是谁。让我们听听： 圣言成了血肉，居住在我们中间，我们见到了祂的光荣，父的独生子的光荣，充满恩宠和真理。
我们已经看到了前言的中心内容。整个人类历史的重要事实是：天主子降生成人。圣经中的血肉不是肌肉，而是犹太人特别用来表示人的所有软弱的代名词，意指可朽的人。圣言不只是套上了肌肉，不只是人的外表，祂没有把我们的血肉当作衣服穿。祂成了“血肉”，成为人，顺服于死亡。所有的脆弱、软弱，注定要死；祂成为我们中的一位。藉着这血肉，天主成为我们中的一位，为使我们能看见天父的光荣。让我们立刻说，这真理很难接受。 就如我先前说过的，相信天主的存在不难。难的是相信这个天主就在那个婴孩内。如果在基督徒的信仰中有一些东西似乎和人的想法冲突，确切地说，那就是降生成人的奥迹。
不可想象无限至尊的天主呈现在可朽的人身上，和我们一样软弱。我要说，有这些问题很好，不要担心，因为如果我们没有这些问题，说明我们还没有明白天主之爱的伟大。 我们很难接受这无限的距离之间已经有了桥梁。永生的成了可朽的；不可见的成了可见的；强有力者成了软弱的，需要一位母亲的拥抱，需要我们的爱。这很难接受。我们更容易接受天主在天上，给出祂的法律，祂是判官……这是一个更合理的天主，与我们的推理合拍的天主。天主变成一个婴孩和我们讲话，这很难接受。
“祂生活在我们中间。”如何理解天主成了我们中的一位？只有一个答案。一个拥有无限之爱的天主。 只有天主无限的爱才能跨越这个鸿沟。我们也要说，因着天主无限的爱，祂已填满这个鸿沟，并成为我们中的一位，为彰显祂自己，让我们看见祂。我们也说，是因为这无限的爱，祂才做了这样的抉择，因为除此之外，什么都不能做。让我们也说，祂不仅成为我们中的一位，祂还选择作了人的仆人，给人洗脚。然后，祂甚至屈尊就卑，成了所有人的奴隶，为众人奉献了生命，直到死在十字架上。没有人可以超过祂。祂对我们的爱是如此无限。正是这个，即天主无限的爱，使得祂的降生成人成为可信的。因为我们的理性无法达到，所以无限的爱成为可信的。这是唯一可以说服我们接受这真理的理由。
“我们默观祂的光荣。”在旧约中，光荣指天主之爱的彰显。只有我们相信这无限的爱，我们才能接受天主这样做是合理的。如果我们接受整个的真理，我们的生命就会改变：生命、死亡、喜乐、痛苦、失望、希望……一切都得到爱之光的照耀。这光赋予我们存在的意义和目的。
“充满恩宠和真理”是旧约中一个重要的表达。“Hesedboemet”意思是仁慈的、无条件的和忠信的爱。天主在那个孩子身上要告诉我们的是：祂的爱是无条件的，尽管我们不忠、背叛；什么都不会影响天主的爱。
让我们听听前言继续说：
若翰为祂作见证，高呼说：“这一位就是我说过的，祂在我以后来到，但祂是在我以前的，因为在我之前祂就已存在。”从祂的圆满之中我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。法律是借梅瑟赐给的，但恩宠和真理却由耶稣基督而来。从来没有人见过天主，只有在父怀里的独生子天主，将祂彰显出来了。
没有人见过天主。亚巴郎没有看见祂，梅瑟没有看见祂，先祖父们没有见过祂，因为我们的肉眼看不见天主，看不见那不可见的。但那些和纳匝肋人耶稣一起走过巴勒斯坦地的人能看见天主。他们摸过祂，他们听过祂说话，因为祂取了我们人的肉身。在若望书信开始有一段话可以让我们感受到载伯德的儿子若望的感受。若望亲手摸过，看到过成为我们中的一位的生命的圣言。
我们一起来听听这段福音：
论到那从起初就有的生命的圣言，就是我们听见过，我们亲眼看见过，瞻仰过，以及我们亲手摸过的生命的圣言……这生命已显示出来，我们看见了，也为祂作证；我们将所见所闻的传报给你们。为使你们也同我们相通；原来我们是同父和祂的子耶稣基督相通的。我们给你们写这些事，是为叫我们的喜乐得以圆满。（若一1：1-4） 这是圣诞节给我们的好消息。我们今天也可以经验到天主不可见的面容。我们可以默观让我们看到圣言的福音，天主圣言成了我们中的一位。我们可以默观并看到祂，我们看到了天父，没有人可以看见的天主。
祝大家有一个美好的圣诞庆典。
