香格里拉 盐井 雨崩 茨中 丙中洛 | 滇西北小众旅行，青少年常设行程
大理 茨中 盐井 白汉洛 重丁，重走传教士之路 | 滇西北小众旅行招募
咨询行程加微信 15133676127
下文已获原创方“秘镜云南”微信公众号授权转载，点击此处查看原文链接。
本期封面：▲ 小维西教堂航拍▲|封面摄影@郑溪/秘镜云南
1880年的一天
法国传教士李雅敬（Antoine Leard）
在他到达云南的第二个年头
便开始主持修建一座中西合璧的
天主教堂——
小维西教堂
（小维西教堂近景，摄影@郑溪/秘镜云南）
▼
这是滇西北修建的第四座天主教堂
第一座则是早于其18年
空间距离相距近百公里的
同样位于澜沧江边的
茨菇教堂
（1862-1864年间始建）
（茨中教堂内景，摄影@郑溪/秘镜云南）
作为茨菇教堂的重建品，通过茨中教堂内部景象可窥探和想象茨菇教堂的模样
▼
光绪三十一年（1905年）维西教案发生
茨菇教堂在一把大火中付之一炬
荡然无存的茨菇教堂凭借赔款
在原址茨菇村北侧临近的茨中村
重新幻化为了现存的国宝单位
茨中教堂
一座可以抵御火烧的欧式石料建筑
只有顶端的阁楼采用了中式的木构
（茨中教堂，摄影@郑溪/秘镜云南）
▼
现存于云南的天主教堂
还有67座
（含昆明北京路现已拆除的圣心堂）
而当初的云南教区
前后共拥有过122座教堂
它们带着舶来的精神和使命
在100多年的时间里
由西方一头扎入东方
（原云南教区天主教堂分布图，制图@郑溪/秘镜云南）
▼
从云南的文化地理区位看
保存下如此数量的天主教堂
已可谓比较罕见了
而这些教堂又多出现于
云南的“边缘”地带
在如今的社会地理环境下
更显得鲜为人知了
（从德钦茨中到贡山迪麻洛传教线路，制图@郑溪/秘镜云南）
该线路已经成为一条绝美的户外荒野徒步路线
▼
1881年
小维西教堂竣工
这座藏于深山河谷当中
中西合璧的土木结构教堂
与相仿的茨菇教堂一样
以一种近乎完全东方的样貌
开始了它
以土连天的使命
以乡土建筑的形式
造礼敬天主的教堂
（请横屏观看，小维西教堂全景，摄影@郑溪/秘镜云南）
▼
0 1
缘 起
十九世纪中叶
一批传教士跋山涉水历尽艰辛
企图把天主教传入西藏
他们中的顾德尔、余伯南等
就是进入藏区最早的一批教父
（请横屏观看，传教士来华入滇线路，制图@郑溪/秘镜云南）
▼
澜沧江边的维西厅
今德钦县、维西县地界
毗邻西藏
受着藏传佛教的影响
这里虽是藏区
却又若即若离
除藏族民众外
聚集着傈僳族、白族等信仰不同的民族
传教士们以此为“薄弱”的突破口
开始了新建教堂等传教行动
（傈僳族传统村落同乐村，摄影@郑溪/秘镜云南）
▼
小维西教堂也因此坐落此地
现已掩没在统维村的一片民居群落当中
若不是教堂前院和葡萄园的空旷
加之建筑造型并不那么“民居”
在空中察访时很难被发现
（请横屏观看，小维西教堂所在的统维村，摄影@郑溪/秘镜云南）
▼
0 2
落 地
通常兴建这样的教堂
会离开村庄另辟荒地
传教士们通过传教和日常的人工使用
促使民众在敬礼天主的
礼拜及劳作中
耳濡目染地靠近教堂
围绕其形成了新的聚落
（教堂聚落演化过程，制图@郑溪/秘镜云南）
▼
现存的小维西教堂
整体院落占地约2.95亩（1966.4平方米）
比起西方教堂在聚落中区位居中的恢弘
可谓小巧玲珑了许多
小小的院子中
最特殊的是教堂后院
法国传教士栽下的葡萄
（教堂平面功能，模型@蒋敬亦、上官玉麒，制图@郑溪/秘镜云南）
▼
李雅敬传教士也许是在传教中
沿着从茨菇教堂南下的
茶马古道
走过数十次后
在接到小维西教堂修建任务的一霎
便想起了
这块位于古道和澜沧江之间的
小小平地
（茶马古道迪庆段示意，制图@郑溪/秘镜云南）
▼
背靠江水，面朝古道
小河蜿蜒，耕作有间
一个理想的教堂选址
就这样进入法国传教士们的视野
也进入了落地修建的阶段
（小维西教堂选址位置，制图@郑溪/秘镜云南）
▼
0 3
构作
从空中俯瞰
这座T字形的建筑
的确是教堂的理想形态
而在坡屋顶和翘角檐的配合下
又显得那么非同“寻常”
（小维西教堂顶视呈T字型，摄影@郑溪/秘镜云南）
▼
这种被称为“法样中式”的公建
是天主教中国化的结果
一方面
兴建教堂的成本只允许
使用当地材料
另一面
建造的工匠更熟练于
当地的建筑法式
（教堂剖面结构示意，模型@蒋敬亦、上官玉麒，制图@郑溪/秘镜云南）
▼
小维西教堂的整体结构
采用的是中国木构和木作方法
运用柱、梁、檩、椽等
共同组成
外貌乡土原生
内构教堂空间
（教堂木构示意，模型@蒋敬亦、上官玉麒，制图@郑溪/秘镜云南）
▼
支撑起整个建筑的是木柱
处于教堂大厅中间的4根为钻金柱
通高约8.7米
在钻金柱的前后还有6根金柱
它们与周围4根脊柱
加上耶稣像背后通达最高屋脊的另1根脊柱
一起共同构成了整个柱网主体
另外的木柱则是与墙体镶嵌的26根檐柱
（柱网结构示意，模型@蒋敬亦、上官玉麒，制图@郑溪/秘镜云南）
▼
木柱与木柱之间通过梁和檩进行连接
由于外形取自白族民居
因此不同高度的木柱之间
通过三架梁、五架梁、七架梁和平梁
与不同高度的檩进行搭接
此外还有一种特殊的
用来向外出挑檐口的抱头梁
（梁结构示意，模型@蒋敬亦、上官玉麒，制图@郑溪/秘镜云南）
▼
从屋顶到檐口
其内部的结构则是由檩再次塑造
自上而下依次为
脊檩、上金檩、中金檩、下金檩、檐檩
梁和檩之间
根据高低关系
还增加了稳定结构的小木架
（檩结构示意，模型@蒋敬亦、上官玉麒，制图@郑溪/秘镜云南）
▼
梁与檩之上
是教堂大厅的屋顶部分
屋顶结构由椽子构成
椽子之上直接覆盖
与民居建筑一样的土瓦
（椽子与瓦结构示意，模型@蒋敬亦、上官玉麒，制图@郑溪/秘镜云南）
▼
小维西教堂的屋顶檐口
采用与民居建筑一致的作法
因此
教堂大厅屋顶转角处的椽子
在此进行了重新组合
以檐柱为中心向外放射出去
形成翘角檐结构
成为乡土化的重要特征
（大理白族门头翘角的木作，摄影@杨荣彬/大理大学）
▼
0 4
建饰
繁复的乡土木构
只能形成三角形的内顶空间
为了使教堂顶部形成传统弧形的样式
来模拟天空（堂）的样子
传教士们指挥本土工人
在梁檩之下增设了顶板
（顶板示意，模型@蒋敬亦、上官玉麒，制图@郑溪/秘镜云南）
▼
顶板不仅遮挡了梁檩屋顶的木构架
更重要的是
创造出了一个视觉纯净的空间
顶板因此也成为画板
绘制了西方认为的星宿图案
这与西方教堂顶部绘制壁画有同样的寓意
（教堂顶部的星宿图案，图片来源@小维西教堂管理方）
▼
除了屋顶的画饰
教堂前后透光的窗也经过精心安排
进入教堂前厅的窗
采用的是中式方形和西式拱形
分别穿插
天主教纹饰和中国传统纹饰
（门厅及其上的窗，摄影@郑溪/秘镜云南）
▼
正对教堂主厅
耶稣圣像背后是教堂建筑最重要的窗
这里完全采用了西方教堂传统的拱窗
这样一来就营造出
引民触神，由土及天
从世俗到天国的神圣之感
（圣母像背后窗营造的场景，摄影@郑溪/秘镜云南）
▼
除了这些显著的建饰
小维西教堂还在南忏悔室一侧的楼梯间下
藏下了一个地窖
它可以用来存放
传教士们喜爱的葡萄酒
或者它也更可能是一个紧急的避难空间
（地下室结构示意，模型@蒋敬亦、上官玉麒，制图@郑溪/秘镜云南）
▼
0 5
浑 然
在西方
教堂讲求的是突显甚至异显
而坐落在滇西北的小维西教堂
却与当地环境达成了妥协
追求的是不突兀
（请横屏观看，统维村整体环境，摄影@郑溪/秘镜云南）
▼
地域性的体现
在小维西教堂外观上做到了极致
红色的门柱、木雕的大门
还有与民居一致的
阁楼、沿廊
山花、壁画
无不预示着天主教的试图融入
（教堂二层的走廊，摄影@郑溪/秘镜云南）
▼
然而
教堂内部空间的设计
又利用了中国传统建筑的可能
变横为纵
安排出符合天主教传统的
礼拜空间
（请横屏观看，教堂内部，图片来源@小维西教堂管理方）
▼
这种
浑然一体，内外兼修
外敛而内彰的物化表达
正是那个时代
天主传教士们
内心的真实写照
（藏文圣经，制图@郑溪/秘镜云南）
图中圣经由 @马永平/茨中教堂 提供
▼
0 6
后 延
自建成至今
140年的光景
春秋更迭，冬夏繁衍
从传教到教学
从停摆到归教
小维西教堂这座融
东方庙堂建筑手法与西方宗教建筑特征
于一身的文物建筑
也提出了异地迁建的
保护规划
（教堂建造图，模型@蒋敬亦、上官玉麒，制图@郑溪/秘镜云南）
▼
由于河岸水文地质的影响
以及下游澜沧江河段兴修水利
这块小平地整体都属于淹没区的缘故
小维西教堂已进行了精密测绘
并选址新点准备整体迁建
（结构分解图，模型@蒋敬亦、上官玉麒，制图@郑溪/秘镜云南）
▼
1881年
小维西教堂建成
地点在维西厅小维西村
今迪庆藏族自治州维西县白济汛乡统维村
时至今日
这个它已站立了140年的位置
在搬迁前还留着
缘起、落地、构作、建饰
的浑然历史
亟待你再与之相约一次
（渲染图，模型@蒋敬亦、上官玉麒，制图@蒋敬亦、郑溪/秘镜云南）
▼
参考文献
[1]刘鼎寅,韩军学. 云南天主教史. 云南大学出版社，2005
[2]王骥. “茶马古道”滇藏线大迪段沿线聚落空间关系研究. 云南大学，2014
[3]鲜于浩,雷斌. 法国与丝绸之路. 社会科学研究，2004
【 本文创作团队 】
撰文 / 郑溪
设计/ 郑溪
地图 / 郑溪
编辑/ 郑溪
图片制作/ 郑溪
建筑模型/ 蒋敬亦、上官玉麒
视频制作/上官玉麒
校审 / 郑溪、孔垂锦、昀灵
特·别·鸣·谢
王颖@昆明理工大学 /茶马古道研究课题支撑
张剑文@昆明理工大学 / 对建筑模型制作的指导
大爱云南 ·不容错过
【秘·镜·云·南】
～ 深度读解云南空间环境中的地理与人文 ～
---- THE END ----
