第四章：爱与喜欢

人的计划（二）

依纳爵是有史以来教会历史上最倡导使徒性工作的人之一。但是工作，即使是为天主工作，也并非他灵修和生活的全部。因为在最后，真正重要的不是行为而是爱——不是我们为天主做了，完成了多少，而是由于祂为爱我们而被钉死在十字架上，为了以爱还爱为祂而做。这一点使依纳爵的使徒性愿景本质上是默观性的。这同样也是十字若望所说的直接在基督内会唔天主的「默观」观念。

依纳爵灵修的个人层面可以清楚地在他所提供的轮廓及进入《神操》第二周的四个大的主题默想里一窥全貌。第二周可谓是《神操》的核心，并涉及到从专注于自我到专注于天主的转换——特别是对天主启示祂自己并在基督内召叫我的恩宠。

为依纳爵来说，只有当工作是从对耶稣的爱和深切的认识中溢流，以及只有因其滋生出及催迫我对耶稣的追随，才具有重要的意义。

入门后祈祷（八十二）

接上篇

从另外一种相联的观点可以看出依纳爵的方向是强烈地以个人为中心的。依纳爵是有史以来教会历史上最倡导使徒性工作的人之一。但是工作，即使是为天主工作，也并非他灵修和生活的全部。他不是一个强制性的实干家。因为在最后，真正重要的不是行为而是爱——不是我们为天主做了，完成了多少，而是由于祂为爱我们而被钉死在十字架上，为了以爱还爱为祂而做。这一点使依纳爵的使徒性愿景本质上是默观性的。这同样也是十字若望所说的直接在基督内会唔天主的「默观」观念。

依纳爵灵修的个人层面可以清楚地在他所提供的轮廓及进入《神操》第二周的四个大的主题默想里一窥全貌。第一周已经引领避静者面对他自己作为有罪的受造物的环境——完全地信赖天主，但万分不堪地生活在那种信赖的关系里。第二周可谓是《神操》的核心，并涉及到从专注于自我到专注于天主的转换——特别是对天主启示祂自己并在基督内召叫我的恩宠。对依纳爵来说，每一祈祷周期的焦点是我所寻求的恩宠，在整个第二周，在我们对耶稣福音生命的全部默观中，这一恩宠是相同的：

第三前导是求恩，祈求我所愿望的。这里是求天主赏我深深地认识为我而降生成人的吾主耶稣，为能更加爱慕祂追随祂(《神操》一0四条)更清楚地认识天主，为使我更热切地爱慕祂，更忠实地追随祂。但只有当工作是从对耶稣的爱和深切的认识中溢流，以及只有因其滋生出及催迫我对耶稣的追随，工作(即文中「更亲密、忠实地跟随祂」)为依纳爵来说才具有重要的意义。

因此，神操第二周的四个主题默想必须放到如此的脉络中理解。在刚刚开始时，基督神国的瞻想将基督君王的形象呈现给我们(有别于一个理想的人间领袖或君王)，并挑战我们去答复这位充满爱与无私的英勇君王的召叫——在基督的十字旗帜下为世界的正义与和平而追随祂的召叫。目的(正义与和平)是重要的；但是依纳爵是在基督召叫我们追随祂感召人行动的伟大人格中找到了召叫的力量和勇气，而非只是一种抽象的乌托邦理想。因为我们信任祂，并被祂的爱所启迪，我们因而有勇气去加入祂的十字旗下并为此而英勇作战。

同样，在第二周的中间部分，依纳爵又呈现给我们两个主题默想：两旗默想，以及三种人的默想。前者召叫门徒们去分辨敏感，如此他/她也许停留在基督的十字旗帜下(颂扬「贫穷、羞辱或轻视、谦卑」，《神操》一四六条)，而不受到，或甚至疏忽而趋向于魔鬼的旗帜下(财富、尊荣、骄傲)。此外，这并非是一种抽象地去拥抱贫穷、轻视、谦卑的理想。我们明了基督召叫我们去选择这些，并藉着选择祂的旗帜和阵营来慷慨地回应，这明显地是因为我们所爱的祂召叫我们所做出的自然反应。「西满伯铎回答说:主，唯有你有永生的话，我们去投奔谁呢?我们相信，而且已经知道你是天主的圣者」(若六68-69)

三种人的默想的中心点是三种不同的慷慨程度，以答覆天主的召叫和挑战。第一等人愿意去跟随他的上主，但却因对人对物的偏情，一直无法下决定。第二等人也想追随祂，并了解他必须现在有所行动，否则他可能不再有机会。但他却妥协了。他想摆脱爱财的偏情，可是仍旧不肯毅然放弃财物，他愿意天主迁就他，虽然明知抛弃财物的身分为他更好，却下不了放弃财物的决心。他献给上主某些东西，但却是出于他的选择而非上主的渴望。他害怕为爱而自我奉献。第三等人也愿意摆脱爱财的偏情，可是他只希望随从天主的圣意，为的是更能全心事奉天主；至于保留财物或放弃财物，他毫无偏向，所以只有更能多加事奉天主的心，能使他决定保留或放弃财物(《神操》一五三——一五五条)。

未完

节选自《从枯井中汲水》

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