一粒麦子死了，就会结出许多果实
默想：一粒麦子能告诉我们关于生命和天主王国的什么？耶稣从日常生活中汲取比喻。他的听众大多是巴勒斯坦的农民，他们很容易理解种子播种到土地中产生新生命的原理。耶稣所暗示的精神比喻是什么？这也许是暗指他自己即将在十字架上死亡，第三天复活？还是他为门徒考虑了另一种“死亡与重生”？毫无疑问，耶稣为门徒考虑了这两种含义。
麦粒在地里死去，以便生长并结出果实的形象可以看作是耶稣自己死亡、埋葬在坟墓中以及复活的隐喻。耶稣知道战胜罪恶和死亡力量的唯一途径是通过十字架。耶稣通过服从天父的旨意——他愿意走上十字架，为我们的罪孽付出正义的代价，一劳永逸地战胜死亡——扭转了我们祖先（亚当和厄娃）不服从的诅咒。他的服从和十字架上的死亡为我们赢得了自由和圣神的新生命。他的十字架将我们从罪恶和死亡的暴政中解放出来，向我们展示了完美之爱的道路。这里有一个巨大的悖论。死亡带来生命。当我们“死去”时，我们会在耶稣基督里“复活”获得新生命。
“死去”意味着什么？这当然意味着与天主旨意相悖的东西必须被“钉在十字架上”或“处死”。天主赐予我们恩典，让我们对他的旨意说“是”，拒绝任何与他对我们的生活充满爱的计划相悖的东西。耶稣还承诺，如果我们选择为了他而否定自己，我们将为他结出许多“果实”。耶稣用有力的语言描述了他为门徒们设想的那种自我否定。
当他说一个人必须恼恨自己时，他是什么意思？恨某事的表达通常意味着不喜欢某事。耶稣说，没有什么可以妨碍我们喜欢他和天父的旨意。我们的希望在于保禄的提醒：“种在地里的种子终必朽坏，长出来的却不能朽坏”（格林多前书 15:42）。你是否对主抱有希望，并快乐地追随他为你选择的道路？
圣老楞佐的“幽默和喜乐”
人们可能会想到那些处于痛苦和折磨之中的殉道者，并且可能没有太多笑的欲望。但死亡并不是即兴的，肉体殉道的时刻更是如此。三世纪罗马七位执事之一的执事老楞佐的生与死清楚地表明了这一点：幽默感通常不被认为是天主教的美德。喜悦，是的。如果幽默感与快乐相结合，它就会给一切，甚至是最困难的时刻带来特殊的光芒和微风。这种幽默感和欢乐感是圣老楞佐的特点。据说，公元257 年皇帝瓦莱里乌斯 (Valerius) 迫害天主教时，老楞佐是早期天主教团体的执事司库。皇帝传话给老楞佐，认为他有钱，命令他把教会的宝藏带给他。老楞佐答应第二天他会带去，他和罗马所有的穷人一起出现了。他确信穷人们正是天主教最伟大的宝藏。他并不是一个天真的傻瓜，没有意识到即将到来的危险、迫害和折磨。问题是，他拥有最深刻的真理，带着最确定的快乐，因为他的安全感在主内。
在今天的读经一中，我们谈论慷慨而快乐的给予。天主喜欢那些快乐地给予、不保留任何东西、不执着任何东西的人。福音证实了这一点：一粒麦子不落在地里死了，就不会结果子。老楞佐知道这一点，也很清楚他面临着瓦莱里奥的愤怒和殉难。但我确信有正宗、丰富、真实的果实。这样他就可以面对死亡了。他知道自己要去哪里：他听过这句话：“谁愿意侍奉我，就跟随我，我在哪里，我的仆人就会在那里……”这种喜悦并不取决于具体情况，就他而言，这可能会导致他彻底崩溃，但他知道自己的生活会伴随着他。从内心涌出的喜悦是知道我们是谁以及我们要去哪里。要知道天主在哪里，我们——他的仆人，也在哪里。它意味着永远超越肉眼所看到的东西，知道最终目的地，虽然最终的归宿是通过烧烤的煎熬。
殉道者是道德法则神圣性的无可辩驳的见证
今天，教会通过纪念罗马殉道者圣老楞佐的礼仪提醒我们，“所有基督徒必须愿意每天奉献一致的见证，即使要付出痛苦和巨大牺牲的代价”（圣老楞佐）若望·保禄二世）。
道德法则是神圣不可侵犯的。当然，这种说法与当今盛行的相对主义环境形成鲜明对比，在当今的相对主义环境中，人们很容易根据自己的个人舒适或自己的弱点来调整道德要求。我们找不到任何人会告诉我们：——我不道德； ——我失去知觉； ——我是一个没有真理的人……说出这句话的人会立即取消自己的资格。
但最终的问题是：我们在谈论什么道德、良心和真理？显然，和平与健康的社会共处不能建立在“点菜”道德的基础上，即每个人都去他认为合适的地方，而不考虑造物主为我们本性提供的倾向和愿望。这种“道德”远非引导我们沿着“安全的道路”走向好牧人为我们所希望的“绿色牧场”（参见圣咏 23:1-3），反而将不可避免地将我们引向“道德相对主义”的流沙。一切都可以得到一致同意和合理化。
殉道者是道德法则神圣性的无可辩驳的见证：爱的基本要求绝不允许例外或调整。事实上，“在新约中，有许多基督追随者的见证，他们（……）接受迫害和死亡，而不是做出在皇帝雕像前烧香的偶像崇拜姿态”（圣若望·保禄二世）。
在瓦莱里安皇帝罗马的环境下，执事“圣老楞佐生时爱基督，死时效法基督”（圣奥古斯丁）。而且，这再次应验了“恨恶今世生命的人，必保留永生”（若 12:25）。对我们来说幸运的是，圣老楞佐的记忆将永远存在，作为跟随基督值得献出生命的标志。
主耶稣，让我成为种在地里的麦子，为你收割。无论你带我去哪里，我都愿意跟随，给我新的希望和喜乐，让我一生一世侍奉你。
早期教父的每日名言： 种子必须先死，然后才能复活。作者：爱任纽，公元 135-202 年
“葡萄树的枝条种在地里，按时结出果实，麦粒落入地中腐烂，在天主的圣神的滋养下长大，圣神包罗万物。然后，通过天主的智慧，当它接受天主的话语后，成为圣体，即基督的身体和血，供我们使用。同样，我们的身体被它滋养，被埋在地里腐烂，在指定的时间复活。天主的话语赐予他们复活，归荣耀于天主，就是那白白赐予这必死的不死和这必朽坏的不朽坏的父（格林多前书15:53）。这是因为天主的能力是在人的软弱上显得完全（格林多前书 15:43；格林多后书 13:4），这样我们就不会骄傲自大，好像我们靠自己有生命，也不会因自己的软弱而自高自大，反对天主。忘恩负义的人。” （摘自《反对异端》5.2.3）
