不要冒犯
默想：谁喜欢纳税，尤其是当你认为纳税可能不合理或不公正的时候？耶稣和他的门徒在逃税问题上被税吏质问。当被问及缴纳圣殿税时，耶稣回答他的门徒：我们必须缴纳，以免树立坏榜样。事实上，我们必须超越我们的职责，以便向他人展示他们应该做什么。圣经中“不冒犯”的表达并不是指侮辱或惹恼——而是指不要在别人的路上设置绊脚石，以免他们绊倒或跌倒。耶稣不允许自己做任何可能给别人树立坏榜样的事情。你会逃避不愉快的责任或义务吗？
耶稣预言他的死亡和战胜死亡
在玛窦福音的三个不同场合，耶稣预言他将遭受巨大的痛苦，包括背叛、拒绝和残酷的死亡惩罚（玛窦福音 16:21、17:22-23 和 20:17-19）。犹太人对非常严重的罪行施以石刑，罗马人则用十字架刑——这是他们为想要消灭的罪犯所能想到的最痛苦、最屈辱的死刑。难怪使徒们对这样的预言感到非常苦恼！如果他们的主人耶稣被处死，那么他们很可能也会受到敌人的同样对待。耶稣称自己为“人子”，因为这是犹太人对默西亚的称号，先知达尼尔在他的异象中解释了默西亚将由天主差遣来建立他永恒的权力和正义王国统治地球（达尼尔书 7:13-14）。
受苦的仆人和天主的羔羊
为什么默西亚必须被拒绝和杀死？天主不是曾承诺，他的受膏者（希伯来语中的默西亚）将拯救他的人民脱离压迫，建立一个和平与正义的王国吗？先知依撒意亚曾预言，天主的旨意是“受苦的仆人”通过他的受苦和死亡来赎罪（依撒意亚书 53）。洗者若翰将耶稣描述为“天主的羔羊，除去世人罪孽的”（若望福音 1:29，依撒意亚书 53:6-7）。当耶稣愿意在十字架上为我们献出生命时，他用自己的血为我们的救赎付出了代价。
耶稣带来自由，战胜了罪恶和死亡
耶稣来是为了拯救我们脱离罪恶及其毁灭力量，让我们与天父一起恢复充实的生活。罪恶不仅使我们与天主隔绝，还使我们走上堕落和永无止境的死亡之路。罪恶的奴役意味着想要错误的东西，被有害的欲望和成瘾所束缚。耶稣付出的赎金使我们摆脱了最糟糕的暴政——罪恶、撒旦和死亡的暴政。耶稣的胜利并没有随着他在十字架上的牺牲而结束——当他在第三天复活时，他战胜了坟墓。耶稣通过他的十字架和复活击败了死亡和撒旦的力量。主耶稣为我们提供了真正的自由和平安，没有人能从我们身上夺走。你想要最大的自由吗？自由地按照天主真正希望我们作为他的儿女的方式生活吗？
耶稣缴纳殿税
玛窦福音第十七章从显圣容开始。福音传道者说，与显圣容的主在一起的还有伯多禄、雅各伯和若望。我们不知道当耶稣不仅被视为老师和奇迹创造者，而且被视为天主时，这种印象有多持久。想必那次经历永远留在了他们的记忆中，但显然，在那之后他们继续把耶稣视为一个人，一个非凡但人性的人。 “他们很伤心，” 玛窦在宣讲他的下一个故事时说道。
今天在圣言礼仪中向我们提出的以下片段讲述了一个令人惊讶的插曲：耶稣以一种非常奇怪的方式获得了硬币来缴纳自梅瑟以来犹太法律中规定的圣殿税。
伯多禄预料到了这一点，他向葛法翁的宗教当局保证，老师和他本人都会遵守法律。耶稣和伯多禄之间发生了一场对话，除了重申耶稣的神圣地位之外，还提供了关于放弃我们的权利的宝贵教导，以免让人们感到震惊。
这篇对话的社会背景很清楚。假设葛法翁是耶稣和他的门徒在该地区传道和医治的中心。这是太巴列河畔的一个重要城镇，伯多禄有他的房子，非常靠近犹太教堂。宗教当局质疑为维护圣殿做出贡献的神圣职责。这种贡献的最终含义是“为罪孽付出代价”。显然，天主的儿子（他并没有犯罪，更以人的身份来赎我们的罪）没有义务遵守这条诫命。然而，他谨慎地决定不去触怒那些尚未意识到救恩但却已接受信息的人。
有时，我们会鄙视那些没有接受过坚实的基督教训练的人，他们的宗教信仰转化为幼稚、花哨甚至迷信的奉献和实践。然而，他们通过这些实践来表达和实践他们的信仰。基督徒从主那里接受了传教的使命……我们需要勇气。但也要有洞察力，正如耶稣在别处告诉我们的那样：“像鸽子一样简单，像蛇一样聪明”，以免我们没有为基督赢得人心，而是用我们的“卓越”评论来诽谤那些基督希望吸引的人。
主耶稣，你的死带来了真正的生命和自由。愿我永远行走在你的爱与真理的自由与力量中，拒绝一切与你对我生命的意愿相悖的东西。
早期教父每日语录：耶稣讲述他的死亡和复活。作者：亚历山大的奥利振（公元 185-254 年）
“我认为我们也有责任研究这一点：耶稣被交在人的手里，不是被人交在人的手里，而是被父为我们众人将他的儿子交给的权势所交在的。在被交在人的手中，并被交在那些人的权势之下时，他“败坏了那掌死权的”。因为“他用死败坏了那掌死权的，就是魔鬼，并释放了那些一生因怕死而为奴仆的人。” （摘自《玛窦福音注释》13.8）
