亚圭纳101|11.Act and Potency 实现和潜能
为了从整体上理解实相，其中一个最重要的区分是潜在性与现实性之间的区分。在这一个区分上花一些时间对理解多玛斯・亚圭纳对天主实存的论证至关重要。所以，让我们暂且仔细考虑一下这一区分。古代哲人面对的其中一个基本疑惑就是变易（change）。河流中
亚圭纳(Aquinas)101
亚圭纳101|7.The Science of Theology 神学作为科学
我们为什么应当学习神学？它真的给了我们关于世界的客观知识么？将神学叫做科学是什么意思？亚圭纳提出了这一问题，实际上试图更一般地为科学作出界定。他首先从亚里斯多德采取了一个哲学定义。根本上说，科学是一个有组织的知识体系，用以理解一个给定的主题
亚圭纳101|16. Nature and Natures 自然与本性
人的本性存在吗？或者那只是一个约定俗成的观念？在古希腊哲学中，对本性的探究实际始于对变易（change）的反思。我们周围的实相持续变化着。从这一观察出发，赫拉克利特推论：在世上没有恒定不变的事物。万物迁流。你不能两次踏入同样的河流。于是我们
亚圭纳101|10.Being and Metaphysics 存有和形上学
每个世代的人们都试图思索一个问题：什么是终极实在？我们该如何解释这世界的构成？你或许会说，这个问题关于什么是事物最深邃的原因。而这种探究传统上称作「形上学」。这是个奇怪的题目，但这个观念却不难理解，形上学就是对存有之科学的研究，研究的是存在
亚圭纳101| 1.多玛斯·亚圭纳—圣人和学者
圣多玛斯・亚圭纳大约于一二二五年出生在那不勒斯周边。他出身名门望族，是儿女九人中的幼子。在五岁时，他去到附近卡西诺山的本笃会修道院生活、学习。到了十六岁时，他进入那不勒斯大学，修习自由七艺。在那里，他遇到了一个新建立的修道团体—
亚圭纳101|18. The Four Causes 四因说
人类问出的最重要问题之一，就是「为什么？」追随亚里斯多德，圣多玛斯・亚圭纳认为有四种方式回答这一问题，传统上称作四因。思索一架木制的餐桌。桌子为什么是这样的？现在，第一个答案涉及制作桌子的木匠。他是效力因。一般说来，效力因就是将某物带入存在
亚圭纳101|12. Form and Matter 形式与质料
什么是真理？什么是爱？什么是正义？当哲人追问这些问题时，他们追问的是事物的本质，或者更简单地说，它们是什么。古代哲人柏拉图把这些问题的答案称作形式。他持有的观点是，形式在实相中存在，与自然界中围绕我们的个别事物相分离。亚里斯多德也认为形式是
亚圭纳101|4.为什么要读圣多玛斯·亚圭纳
常有人说，随着第二次梵蒂冈大公会议的召开，多玛斯・亚圭纳的思想如今已经不再真正重要了。亚圭纳在他的时代里是一位集大成的伟大天才，而那是十三世纪。然而在今日，我们需要以我们自己时代的方式思考，就像亚圭纳在他那个时代所作的那样。那就是说，我们今
亚圭纳101|19. Teleology 终向论
如果你试着理解某物，其中一个最重要的问题是，它是为了什么？圣多玛斯・亚圭纳追随亚里斯多德，谈及事物的终向或终向性，事物为其缘故而存在。这有时会得到一个更加现代的名称，终向论，取自「终向」的希腊词汇。最简单的是从工艺制品开始讨论。一辆车是为了
亚圭纳101|0.认识圣多玛斯・亚圭纳
在此我们为这位圣人的名讳提供了一个不那么常见——但也不乏先例的译名，圣多玛斯・亚圭纳（Thomas Aquinas），而非阿奎纳；因为按照汉语翻译的习例，A在词首译为「亚」，譬如亚里斯多德、亚味洛哀、亚西西或者亚细亚
