十诫与真福八端（ 缩编版）之一——综合圣经研究的伦理反省
综合圣经研究的伦理反省毫无疑问，在所有的圣经文本中，最为世人所熟悉的莫过于十诫。天主教在中国出版的第一本教理书，意大利籍的耶稣会士利玛窦神父在十七世纪早期所写的《天主教要理》，里头就介绍了十诫。十诫的教导在中国流传甚广， 这也正是当时中国社
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甲年，圣神降临节——圣神是耶稣的恩赐，让人彼此理解和相爱！
甲年，圣神降临节圣神是耶稣的恩赐，让人彼此理解和相爱！若望福音20：19-23耶稣给门徒们许诺：他不会留下他们作孤儿，而会派遣圣神。我们今天庆祝的就是复活的那位给我们恩赐的节日。若望把圣神的涌现置于复活节那天，就显示出圣神是复活者的恩赐；而
教宗访谈之天主经连载18——但救我们免于凶恶
但救我们免于凶恶。小麦和杂草（莠子）必需一起成熟，直到收获的时候。禁止跳到收割之前动手，只有这样杂草（莠子）才能被焚烧！《天主经》的结尾是：“但救我们免于凶恶。”在那不勒斯对面的尼西达岛少管所，一个年轻小伙子给我一种
十诫与真福八端（ 缩编版）之二——第一部分 初步的共识
第一部分 初步的共识成文的圣经文本是由特定作者、在特定时空背景中写下来的具体作品；圣经文本是脚本，也可以比作戏剧的剧本，需要演员把它们表演出来，一个剧本的表演本身就是一种对剧本的诠释，它把剧本所要传述的内涵意义表达出来。最终接受解经学者和伦
甲年，天主圣三节——拥抱天主的喜乐，信赖天主的爱！
甲年，天主圣三节拥抱天主的喜乐，信赖天主的爱！若望福音3：16-18今日的福音只是三节密集的内容，不过，这已经足够纠正存在于许多基督徒思想中所扭曲的天主形象——严厉和僵化的法官，并打开我们的心，信赖天主的爱。&ldq
教宗访谈之天主经连载19——杂草（莠子）夹杂在麦子中间
杂草（莠子）夹杂在麦子中间麦子和杂草（莠子）的比喻面对的是世界上邪恶的 问题，让天主的耐心成为焦点（参阅 13：24-30，36-43）。 场景发生在一个麦田里，主人种的是麦子，但是仇人在 一个深夜来撒下了杂草，这术语在希伯来语中，与撒殚
甲年，基督圣体圣血节——天主圣言和基督圣体，吃喝的永生之粮！
甲年，基督圣体圣血节天主圣言和基督圣体，吃喝的永生之粮！若望福音：6：51-58这段福音叙述是耶稣在增饼奇迹之后，于葛法翁会堂中作的生命之粮论述的一部分。人们看到了标记，并决定强迫他作王（若6：14-15）。那么，这些惊奇和钦佩的群众为何寻
十诫与真福八端（ 缩编版）之三——第二部分 十诫的伦理生活
第二部分十诫的伦理生活戴尔都良认为：十诫是把普世通行的道德律以某一特 定的形式颁布的。十诫不应只是被视为法律，它更该被视 为礼物。我们应该把十诫的内容看成为价值的伦理，而不 只是诫律而已。十诫不仅是法律，且是盟约中的责任。对 诫命的遵守，可
甲年，常年期十一主日
甲年，常年期十一主日蒙召选是重任而非特权，慈心引领门徒随时侍奉！玛窦福音9：36-10：8司铎和修女的人数在持续下降：接下来怎么办呢？答案是非常明显的：“求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼。”然而，把我们限定在这类基
十诫与真福八端（ 缩编版）之四——第一诫（出 20:2-6）
第一诫（出 20:2-6）第一条诫命中提出的“我-你”的关系，也让我们注意 到这条诫命不只是第一条诫命，其实也是最根本的诫命， 雅威和以色列民族之间的关系也由此建立起来。第一条诫 命的形式毫无疑问是冗长而且多面向的。
