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二十五、韶州、南京和北京教会韶州教务的开展：此期间，韶州的龙华民神父和黄明沙修士，很孤独的坚守着自己的岗位。教务开展上，前段进展不大，只劝了几个显贵男女。龙神父为试探性的去四里八乡做宣传工作，1599年6月开始行动，先派教友到农村百姓那里，
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二十三、再次北上1、南京开教和启程北上：在南京诸事顺利，利玛窦和郭静居又在商量去北京的事了。他们认为：必须得到皇上许可，否则传教事业是没保证的。他们二人又去澳门与同会弟兄们商量此事，要求关心中国救灵工作的人给予财政上的支援。 神父们开始做本
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二十六、一场轩然大波祸端之初起：澳门神学院前面有一小石岛从未有人住过，就在那里盖了一所房子，作为学生们的运动场所。中国人认为是葡萄牙人修的工事，用以反对中国。中国官员趁葡人进堂之机，带着兵丁及老百姓，来到小岛上，把学生赶走，放火将房子烧了。
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二十四、在北京定居在京被囚：朝廷下设的礼部中，有一个主管国际交往的叫主客司，官职称主客司员外郎。外国人到京城办公事，应通过这司。它下设两个馆，其中会同馆的官员听说有外国人没有通过本司，直接让太监把进贡的事办了，很生气。当神父正在等待皇帝回音
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二十二、在南京定居1、南京的学术传播：利神父这次来南京，与上次大不相同，真假谣言造出许多，说外国人随尚书去北京向皇上进贡，若不因为战争就见到皇上。正在这时，战争结束了，利玛窦在百姓心目中，升价十倍。利神父在多次与知识层交往中，得出这样一个经
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二十一、去北京1、从多次失败中找到出路：范礼安在想着如何巩固中国的传教事业，他考虑两个问题：（1）中国的传教团一直归澳门神学院领导，鉴于它离内地传教点很远，交通不便，信息传递困难；神学院的长上对中国的具体情况了解不充分，院长下达的指示又往往
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十九、传教方法之改革检讨：利玛窦一有机会坐下来，便和同伴共同回顾传教的成功与失败。沙勿略在日本开教，因那里的僧人受人尊敬，所以他们的衣服模仿当地佛教僧侣所穿之法衣（袈裟）。罗明坚、利玛窦到中国，也采用沙勿略的做法穿上袈裟，削发剃须。开始他们
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二十、南京与韶州的意外骚扰1、转危为安定居南昌：利玛窦乘坐的船，必须经过江西省城南昌，在那遇见了一个普通平民的朋友，那位朋友找了一处房子让神父住下。第二天就是圣伯多禄圣保禄瞻礼，他举行了弥撒圣祭。南昌虽不是很大的城市，但由于它的文风高、历代
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十四、风雨过后的肇庆教会肇庆教堂，座落在城西的西江河岸，离城不远不近，上行下游，十分方便，每年两次的广州贸易会，利神父都去那里取耶稣会拨来的款和欧洲寄来的邮件。各地官长和贤达之士，凡来肇庆或路过都要下船观光。他们最感幸趣的是那座大钟、图书、
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十三、多难之秋又遭驱逐：罗神父回到肇庆，王道尹听说神父出游经过以及从多方面听到的反应，便不同意外国传教士继续留在中国。于是他下了一道命令，让神父们马上回澳门。这突然的打击是非常严重的。神父们意识到离开肇庆，就等于全部传教事业一败涂地。于是罗
