爵式灵修

爵式灵修|入门后的祈祷8

第一部分:从相识到相爱第一章:井水、溪水和甘霖沛降汲水为了浇灌花园,使花木生长繁荣。同样,我们在祈祷中寻求对天主的体验,也不仅是为了它本身而己,而是为了使我们的德行得以存活和成长。上主是园丁,我们是他的助手或者是「佃农」。花木是德行,而水是

爵式灵修|入门后的祈祷17

第二章:水是为了浇花的潘霍华——一位寻求基督信仰的大师,曾说出了这么一句美妙的话:「天主一旦号召一个人,就是命令他去死。」这句话成了我内修生活的警句。它精彩地抓住福音召唤的核心:「谁若愿意跟随我,该弃绝自己,背着自己

爵式灵修|入门后的祈祷7

第一部分:从相识到相爱第一章:井水、溪水和甘霖沛降在我们奥秘的内在旅程中,一位好的向导不但为我们有帮助,而且实际上也是非常重要的。那么,就让我们看看大德兰从她的亲身经验中为我们所规划的行程图吧!她说:「初学祈祷的人,正如一个人想开一座花园,

爵式灵修|入门后的祈祷16

第二章:水是为了浇花的在耶稣对门徒所说的话语中,似乎有一种明确的、不寻常的意味:要做基督徒,不是一件无意识的事情,基督宗教也不是一个群众现象。这在若望福音第六章中,也表示得很清楚。当时,耶稣向群众提出信德的要求,群众第一次背离了祂。同时,祂

爵式灵修|入门后的祈祷6

第一部分:从相识到相爱第一章:井水、溪水和甘霖沛降水,和其他的大象征一样,极富象征意义。它能给我们无穷无尽的启示,甚至还有更多新的启示有待发掘。难怪大德兰以水的比喻来描述她内心成长各「阶段」中的经验。她所用的水的形象,也许已成为天主教神修史

爵式灵修|入门后的祈祷15

第一章:井水、溪水和甘霖沛降我们的内修生活一阶段、一阶段地进行,愈到后来,天主的行动愈多,而我们的行动则愈少。开始时,要汲取热情的水,必须用于从井中提取,劳动的强度大,而水的获得却少。后来上主提供了抽水机(安息的祈祷),虽然我们还得用官能做

爵式灵修|入门后的祈祷5

第一部分:从相识到相爱第一章:井水、溪水和甘霖沛降在〈默〉的结尾,水以一个美丽的象征方式出现在圣若望的神视中:「己完成了!我是『阿耳法』和『敖默加』,元始和终末。我要把生命的水白白赐给口渴的人喝」(默21:6)。这是慈爱的天主的允诺,圣若望

爵式灵修|入门后的祈祷14

第一章:井水、溪水和甘霖沛降在我们祈祷生活开始的时候,当我们利用官能去思念天主时,问题在于「专注」,就是把我们的思想对准祈祷的主题,不要转移到其他事上。在这个时候,我们要尽力训练自己的理解和想象。等到我们的祈祷由认识过渡到相爱时,焦点转移了

爵式灵修|入门后的祈祷4

内在成长的第一阶段「认识天主和认识自己」;第二阶段「从相识到相爱」;第三阶段「从爱到真正的爱」。感性之爱可能不是真正的爱。更准确地说,它不过是我们在神枯中,在黑夜中所发现的真正的爱的一个苍白的影子。具有强烈感情成份的爱,基本上寻求的是自我,

爵式灵修|入门后的祈祷13

第一章:井水、溪水和甘霖沛降当我们的祈祷变得更安宁,当我们开始用第二种方法从井中汲水时,我们的理解力和想象力便成为纪念吾主和祂对我们爱的官能。纪念,能推动意志去爱上主,就像我们对亲人的怀念能感动我的心灵一样。然而大德兰说,理解力和想象力这二