《福音的喜乐》宗座劝谕（十二）
教宗方济各《福音的喜乐》宗座劝谕（十二）二、讲道135. 现在让我们正视礼仪中的讲道，这需要牧者们认真对待。我将较仔细地谈论讲道及其准备，因为对这一重要职务已有很多人表示关注，我们不能充耳不闻。讲道是试金石，它判断牧者和信众间的融洽程度，以
礼仪文件
《福音的喜乐》宗座劝谕（十三）
教宗方济各《福音的喜乐》宗座劝谕（十三）三、讲道的准备145. 宣讲准备是一项如此重要的任务，须投放长时间去研习、祈祷、反省，以及发挥牧灵上的创意。此刻我满怀深厚的感情，有意停下来，建议准备讲道的方法。一些人可能觉得这些建议已显而易见，但我
《福音的喜乐》宗座劝谕（十四）
教宗方济各《福音的喜乐》宗座劝谕（十四）四、福传与对宣讲的深层理解160. 主的传教使命包括祂召叫人在信德上成长：「教训他们遵守我所吩咐你们的一切。」（玛廿八20）所以，明确的是，最初的宣讲也要求持续的培育和成熟期。福传瞄向成长的过程，当中
《福音的喜乐》宗座劝谕（十五）
教宗方济各《福音的喜乐》宗座劝谕（十五）第四章福传的社会幅度176. 福传使天主的国体现在我们的世界里。然而「任何断章取义和以偏概全的定义试图表达福传实况的丰富多彩、精密复杂及朝气动力，这样做只会招致风险，使之贫乏，甚而遭受曲解。」140
《福音的喜乐》宗座劝谕（十六）
教宗方济各《福音的喜乐》宗座劝谕（十六）二、穷人融入社会中186. 基督成为穷人，而且总是接近穷人和被遗弃的人，我们关心社会上被遗弃的人的全人发展，这关心建基于对基督的信仰。我们和天主一起聆听呼求187. 每个基督徒和每个信仰团体都蒙召成为
《福音的喜乐》宗座劝谕（十七）
教宗方济各《福音的喜乐》宗座劝谕（十七）三、公益与社会和平217. 我们详尽地讲论喜乐与爱，而天主圣言也谈到和平的果实。（参阅迦五22）218. 社会和平不可被理解为讲和，或纯粹不动武，只因为社会的一方强力控制另一方。真正的和平也不可用来作
《福音的喜乐》宗座劝谕（十八）
教宗方济各《福音的喜乐》宗座劝谕（十八）四、社会对话作为对和平的贡献238. 福传也涉及对话的途径。就今日教会而言，为了促进全人发展，追求公益，教会须在三个领域上，以突显对话的功能：与国家对话、与社会对话（包括文化及科学对话）、与不属天主教
《福音的喜乐》宗座劝谕（十九）
教宗方济各《福音的喜乐》宗座劝谕（十九）第五章充满圣神的福传者259. 充满圣神的福传者，其意是指福传者毫不畏惧地向圣神的妙工开放。在五旬节，圣神使宗徒们走出自己，并把他们转变为天主奇妙工程的先驱，赋予能力向每个人以听者的方言讲话。圣神在任
《福音的喜乐》宗座劝谕（二十）
教宗方济各《福音的喜乐》宗座劝谕（二十）二、玛利亚、福传之母284. 偕同圣神，玛利亚总是临于子民当中。她和门徒一起，祈求圣神的降临（宗一14），为此在五旬节的传教暴发力成为可能。她是福传教会的母亲，没有她，我们永远也不会真正理解福音新传的
《信德之光》通谕（一）
教宗方济各《信德之光》通谕（一）致全体主教、司铎、执事、献身者、平信徒天主教台湾地区主教团秘书处1. 信德之光：传统上，教会以此话述说耶稣带来的伟大恩赐。耶稣在若望福音中这样述说自己：「我是光，来到世上，使所有信我的人不再留在黑暗中」（若十
