礼仪文件

《上主的话》宗座劝谕(五)

教宗本笃十六世《上主的话》宗座劝谕(五)第二部分圣言在教会中VERBUM IN ECCLESIA「但是凡接受祂的,祂给他们......权能,好成为天主的子女。」(若1:12)天主圣言与教会教会接受圣言50.上主说出祂的圣言,好使那些「藉」这

《祝福礼典》法令

《祝福礼典》(De Benedictionibus,1985年)圣礼部 法令(台湾地区主教团礼仪委员会译,摘自《祝福礼典》,1992年,1页。)教会为天主子民的牧民益处订定了圣仪,祝福礼在圣仪中占有特殊地位。因为祝福礼就其为礼仪行动而言,带

《福音的喜乐》宗座劝谕(十一)

教宗方济各《福音的喜乐》宗座劝谕(十一)第三章福音宣讲110. 在考虑过当前的一些挑战之后,让我谈一下任务,即在任何时空都不可推卸的任务,因为「若名不正言不顺地宣讲耶稣是主」,或「在任何福传工作中,不以宣讲耶稣基督为首」,「便没有真正的福传

《礼仪宪章》第六章 论圣乐

第六章 论圣乐圣乐的尊高112.普世教会的音乐传统,形成了超越其它艺术表现的无价之宝,尤其配合着言语的圣歌,更变成了隆重礼仪的必需或组成要素。的确,无论是圣经,或是教父、都曾称扬过圣乐。还有罗马教宗们,尤其以圣比约十世为首的近代教宗们,更阐

《信德之光》通谕(四)

教宗方济各《信德之光》通谕(四)第三章我所领受的,我也传授给你们。(参阅格前一五3)教会──信德之母37. 凡是向天主的爱敞开心扉、聆听祂的声音、接受祂的光的人,不能独占这一恩赐。由于信德是听和看,所以信仰也是靠言和光来传授。圣保禄正是运用

关于容许妇女领受读经职及辅祭职的规定

教宗方济各以自动手谕发出之《主的神》宗座牧函修改《天主教法典》230 条 1 项关于容许妇女领受读经职及辅祭职的规定主耶稣的神(SPIRITUS DOMINI)是教会生活及使命的恒常泉源,分施给天主子民。这恩赐使得每一位成员都各按不同的方式

《驱邪礼典》绪论

驱邪礼典(De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam,1998年)绪论(台湾地区主教团礼仪委员会译,摘自《驱邪礼典》,2001年,4-15页。)一、论基督的战胜恶魔及教会对抗魔的权力1. 教会坚信

《福音的喜乐》宗座劝谕(五)

教宗方济各《福音的喜乐》宗座劝谕(五)二、在皈依中从事牧灵25. 我觉察到:现在文件不再像以前那样可以激起人们阅读的兴趣了,它们很快就被忘记。虽然如此,我想强调,本文的重点在于制定计划及其重要的后续工作。我希望所有教会团体都全力以赴,沿着牧

《礼仪宪章》第三章 论其他圣事及圣仪

第三章 论其他圣事及圣仪圣事的本质59圣事的目的是为了圣化人类、建设基督的身体,以及向天主呈奉敬礼;但是圣事也是记号,有训导的效用。圣事不仅假定已有信德,而且以言语、以事实,滋养、加强,并发挥信德,所以称为信德的圣事。圣事固然赋予圣宠,但在

儿童感恩祭指南(三)

儿童感恩祭指南(三)第二章有儿童参与的成人感恩祭16. 许多地区,主日或节日的堂区感恩祭,都以成年人为主,却有不少儿童与成年人一起;在这些感恩祭中,成人的信仰见证,对儿童有很大的影响力,同样,当成人看到儿童在基督徒团体内与他们一起参与感恩祭