「主的日子」书函（五）
「主的日子」书函（五）第五章日子中的日子主日︰原始的庆节启示时间的意义基督是时间的元始和终末74. 「在基督信仰内，时间有其基本重要性。世界曾在时间的幅度里受造：在时间内，救恩史得以展开，在降生成人的『时期已满』时到达巅峰，而它的目的则是天
文献知识
《病人傅油礼典》（5）
第五章 病危时的坚振仪式( 如时间许可，应举行「坚振礼典」中的全部仪式。在急迫时，可在傅油礼前照以下礼规进行：) ( 神父向病人覆手念：) 全能的天主、我们的主耶稣基督之父！你曾以水及圣神使这位信友重生，赦免了他的罪过；求你
2月2日 圣母献耶稣于圣殿——各种不同的名称
2月2日 圣母献耶稣于圣殿《献耶稣于圣殿》是1969年《罗马年历》给予这个节日的正式名称，名称就显示出这是主的庆节。梵二礼仪改革前这个庆节的正式名称是《圣母取洁》。烛光礼仪该庆日礼仪的特征是烛光礼，也曾因此使这一天有了“蜡烛节&
罗马主教方济各天主的众仆之仆 颁布 2025 禧年诏书——望德不叫人蒙羞的（三）
希望的曙光7.除了在天主的恩宠中寻找希望，我们还需要在天主给我们的时代征兆中认出希望。正如梵蒂冈第二次大公会议所指出的“教会历来执行其使命的作风，是一面检讨时代局势，一面在福音神光下，替人类解释真理，并以适合各时代的方式，解答人
《救赎圣事》训令 第二章 基督平信徒在感恩庆典中的参与
第二章基督平信徒在感恩庆典中的参与1. 积极及有意识的参与 [36-42] 36. 弥撒庆典是基督和教会一起的行动，是普世教会和个别教会、以及每个信友的整个基督徒生活的中心， [87] 大家「以不同方式，按每人的职位、职务以及实际的参与程度
将临期 ——圣诞节前的准备期（下）
三、将临期的礼仪将临期分为两个阶段:自第一主日开始至十二月十六日为第一阶段。其礼仪强调将临期之末世特点，促使我们期望督的第二次来临;自十二月十七日至二十四日为第二阶段，每日弥撒及日课的专用经文更直接地准备我们庆视圣诞节。弥撒经文中新编的二式
《我渴望而又渴望》宗座牧函 （论天主子民的礼仪培育）
教宗方济各致主教、司铎、执事、修会会士及平信徒论天主子民的礼仪培育《我渴望而又渴望》宗座牧函「我渴望而又渴望，在我受难以前，同你们吃这一次逾越节晚餐。」（路廿二 15） 1. 亲爱的弟兄姐妹： 在颁布了《传统的守护者》自动手谕后，我曾就该手
《如何正确地举行弥撒》（5）
见《弥撒经书总论》254. 除非有合理和正当原因（iusta et rationabili decausa），没有辅礼人员，或至少一位信友，不得举行弥撒。在有正当理由时，司铎一人举行弥撒时，则取消各「致候词」、各项引言，和弥撒结束时的「祝福
