病人傅油及照顾病人礼典导言（二）
二、论给病人应付的圣事
甲. 论病人傅油
5. 福音给我们充分地说明，吾主耶稣如何照顾病人的灵魂和肉身，并命门徒们同样去做。这种对病人关心的主要表现是他的傅油圣事。这圣事由圣雅各伯在书信中予以传布；从此圣教会，常为自己的信友，以司铎的傅油与祈祷，将病人托付给曾受苦，和享受光荣的主，使他们获得支持和助佑（参阅雅5:14-16），并且劝告他们为了天主子民的利益，将自己与基督的苦难与死亡相联合（参阅罗8:17；哥1:24；弟后2:11-12；伯前4:13）。
因为人患重病时，需要天主的特别帮助，使他在痛苦中不致失望，在受诱惑时不致失掉信德。
因此，基督以傅油圣事，犹如一坚固的堡垒，卫护患病的信友。
这圣事的礼仪，特别在于教会司铎的覆手，和出自信德的祈祷，以及为病人敷抹祝圣过的油；此一礼仪象征并赋予天主圣宠。
6. 这圣事给予病人圣神的恩宠，藉以帮助整个人得到救援，依赖天主获得力量，以抵抗邪魔的诱惑，和对死亡的畏惧；因此，病人不但能勇敢地承受痛苦，且能予以克服；若为救灵有益，也能获得健康；如有需要，也可得罪赦，和免除应作的补赎。
7.傅油常与出自信德的祈祷相联合（参阅雅5:15），傅油时，在施行圣事者及领此圣事者身上，表现出他们的信德；但应首先激起他们的信德，因为是病人及教会的信德，使他得救；是由于教会对基督的死亡及复活的信德，圣事获得其效力（参阅雅5:15），并使人对所期望的天国，借着圣事，获得保证。
（A）论当领傅油圣事的人
8. 雅各伯在他的书信中声明，应当给病人傅油，以支持他，救助他（雅5:14）。因此对因疾病或年老，而有生命危险的病人，应尽力设法施与傅油圣事。
为确知病情的严重性，只要有一般的判断即可，不必过份的疑虑；必要时，可与医生洽商。
9. 若病人在傅油后痊愈，或在同一病中，情形转为危险时，可重领此圣事。
10. 若由于危险疾病，需行手术，则手术前，病人亦可领傅油圣事。
11. 老人身体衰弱，虽无危险性的疾病，亦可领傅油圣事。
12. 病童若已达到运用理智的年龄，能由此圣事可得助佑，亦可领傅油圣事。若怀疑孩子是否已能运用理智，仍得为之施行此圣事。【参阅《天主教法典》1005条】
13. 在公开或私下给教友讲道时，当教导他们期望领傅油圣事；一有合适机会时，即满怀着信德及热诚去领，不要无故拖延。一切服侍病人的，亦当教导他们知道这圣事的性质。
14. 病人虽失去知觉或理智，但因其基督徒身份，有理由相信他在神智清醒时，会至少含蓄地要求领此圣事，便可为之傅油。【参阅《天主教法典》1006条】
15.司铎来到时，若病人已死，当为他祈求天主赦免他的罪过，并仁慈地接待他进入天国，而不应施予傅油圣事。但若怀疑病人是否已死，应按第269条的礼规施行此圣事。【参阅《天主教法典》1005条】
固执于显著（公开）重罪的人，不应为其施行傅油圣事。
（B）论傅油圣事的施行人
16. 司铎是傅油圣事的正式施行人。【参阅特伦多大公会议第十四次会议De extrema unctione第3章。】
此职务在正常情况下由主教、堂区主任司铎、与护理有关的特派司铎，以及圣职修会的院长施行。【参阅《天主教法典》1003条】
17. 上述施行人在牧灵上有责任在修女及教友的协助下，准备和帮助病者及在场的人，并举行此圣事。
教区主教有责任督导集体傅油圣事的举行。
18. 有合理原因时，任何司铎均可假定已得上述第16条所指定者的准许，施行病人傅油圣事，只要事后通知他们便可。
19.若有二位或多位司铎在一病人旁，可由其中一位司铎念祷词，行傅油礼，其它司铎可分别行一部份礼节，如开始礼、读经、祷文及训词，每人也可行覆手礼。
（C）论傅油时所需要的物品
20. 此圣事适当的材料为橄榄油，需要时，其它植物油也可。
21. 傅油礼所用的油，当由主教或由法律或圣座特准享有此权力的司铎祝圣。
主教以外，依法律，下列诸人可祝圣病人油：
(a) 按法律，与教区主教相等者。
(b) 必要时，任何司铎均可，但只限于为该次施行圣事之用。【参阅《天主教法典》999条】
病人油之祝圣礼，主教依惯例于圣周星期四举行。【参阅《罗马主教礼典》「祝福圣油仪式」第9条；《罗马弥撒经书》（Sacramentary）附录二。】
22. 倘若依21条（b），病人油将在行礼时祝圣，则司铎可自己携带要祝圣的油，或由病者家人在适当的器皿中准备。施行圣事后，所余下的油，则浸于棉花中，燃火烧掉。
若司铎用主教或司铎祝圣过的圣油，则自己随身携带盛此油的器皿，此器皿当由适当的材料制造，常保持清洁，并盛有足够的油；为便于使用，将此油浸入棉花，行傅油礼后，司铎带回器皿，放在适宜的地方，应注意保存此病人油，并于适当时期换新，或在每年圣周星期四主教祝圣圣油后，或在需要时，可多次重新祝圣。
23. 傅油时，以油擦病人之额及双手，宜将经文分开，擦额时念前半段，擦手时念后半段。
在紧急时，只要在额上擦油即可，或因病人的特别情形不能在额上傅油时，可在身体其它更适当的部位，并同时念整段经文。
24. 但依照各民族之特性及传统，增加傅油次数，或变换其部位并不禁止，在编印本地礼书时当注意此点。
25. 依照拉丁礼仪，给病人傅油的主要经文如下：「藉此神圣的傅油，并赖天主的无限仁慈，愿天主以圣神的恩宠助佑你，赦免你的罪，拯救你，并减轻你的病苦。」
（编者：按宗座批准，1996年中译《天主教教理》（1992年）1513条，照原文重译的病人傅油经文如下“藉此神圣傅油，愿无限仁慈的主，以圣神的恩宠助佑你，他既赦免你的罪过，愿他拯救你，使你重新振作起来”。按照《病人傅油宗座宪令》（1972）所说，这经文反映出圣雅各伯的话，更表达出这圣事的效果。）
乙.临终圣体
26. 信友将离开现世时，由基督的圣体圣血所坚强，获得复活的保证，正如主耶稣所说：「谁吃我的肉，并喝我的血，必有永生，在末日，我且要使他复活」（若6:54）。
如果可能，最好在弥撒中领临终圣体；这样可使病人领圣体兼领圣血。因此，领临终圣体也使病人参与主的死亡和他升到天父面前的奥迹，这正是弥撒所举行的奥迹。
27. 凡已受洗，能领圣体者，皆当领临终圣体。一切信友，处于死亡危险时，不管危险来源如何，都有责任领圣体；牧者当注意，勿因拖延致使病人失去领此圣事的机会，并且要设法使信友在清醒时领之。
28. 信友领临终圣体时，可重发领洗时的誓愿，因为，是借着洗礼，他才成了天主的义子，和永生的继承人。
29.送临终圣体的正常施行人为堂区主任司铎（牧者）及其助理、特派司铎，圣职修会或传教修会的院长，可为会院中的病人送临终圣体。
必要时，或至少假定得到有关施行人的准许，任何司铎或执事可送临终圣体，或如无圣职施行人，任何一位受委任的信友亦可。
执事及其它施行人，当遵照「弥撒外送临终圣体」仪式第197-211条送临终圣体。
丙.论连续的礼仪
30. 有时由于急病或其它原因，使人处于死亡危险时，可行连续礼仪，即使病人能连续办告解，领傅油及临终圣体。
若因死亡危险在即，时间不允许依次举行上面所提三件圣事，则先让病人办告解，紧急时，只告明罪类即可，然后给他送临终圣体，因为每一位信友在死亡危急中应领临终圣体；以后，若尚有时间，则当行傅油礼。
若因疾病，不能领圣体时，则当给他行傅油礼。
31. 若病人当领坚振，当注意以下117，124，136-137条的规定。
在死亡的危险中，教律赋予堂区主任司铎（牧者）以及任何司铎权力，施行坚振圣事。【参阅《坚振礼典》导论第7条C项】
（未完待续）
