丙年圣家节：让圣言在我们身上成为血肉！
如果有什么区别的话， 那就是基督宗教，尤其是天主，会认真对待人的肉身。我们的核心奥迹就是降生成人，就是天主“摄取肉身”，成为耶稣教导和生活、救赎之死和光荣复活的必要条件。
天主让我们的肉身与有限性结合在一起。在耶稣身上，天主永生的圣言成为时间上的子宫。因此，我们承认祂的名和活出祂生命的人，都是看到在独特名字、地点和历史事件中超性经验的子民。
为别人来说，我们的信仰和做法似乎可能令人尴尬的具体和肉体。
我记得一个非基督徒的女人，在权衡了成为天主教徒的可能性之后，对我说：“但这一切似乎都太原始了，太肉体了”。
你想想就觉得很奇怪。我们庆祝受孕、割礼和取洁；我们使婚姻礼仪化得如此之高，以至于一些离开我们团体的人对其他一些婚姻仪式的贫乏甚至贫瘠感到震惊。我们留恋生死，祈祷和重演，用食物和血刻画我们的圣体圣事。
对于许多人来说，有时对我们来说，天主会介入并居住在我们的平凡中。如果我们的婴儿——天主从宙斯的头上完全成熟，而不是出现在这样的不足和脆弱之中，可能会更让人放心。当然，我们有天使，但他们只是告诉我们“不要害怕”。它们就像星星一样，指向一些完全平淡无奇的东西，比如临时搭建的床和普通的人。
甚至早期关于耶稣出生和童年的伪经，似乎都对“婴孩耶稣”的普遍情况感到不安。他们会让这个婴儿更漂亮，这个孩子更强大，甚至有人从祂的手指中射出闪电。
然而，圣诞节单纯的人性就是它的全部，我们的生活和天主的生活。归根到底，在时间和意识形态的强大力量面前，我们就像孩子一样毫无防备。更重要的是，我们被提醒，我们的天主在某种程度上也像一个孩子，在我们面前毫无防备。也许这就是为什么在婴儿故事中经常给出的神圣建议是“不要害怕”。
在这个时候庆祝家庭的神圣是恰当的。因为只有平凡地出生、养育和教育，如此脆弱和依赖那些欢迎我们进入他们生活的人，我们才能在力量和恩宠中成长。
天主也进入这些亲密关系，就像天主想进入所有人类历史一样。因此，父亲的智慧、母亲的权威和孩子的崇敬，展现了美景。有时，我们中间的智者，比如西满，会帮助我们命名光荣。其他时候，是像安娜这样的古先知，看到了我们平常光芒的真相。
圣保禄提醒我们，日常生活中的德行——仁慈、感恩、耐心和宽容——体现了我们善良和慈悲的天主，祂愿意住在我们内。我们彼此顺服，彼此相爱，彼此关心，免得我们中间软弱的人丧胆，这就是道再一次进入我们的肉身。
John Kavanaugh, SJ
