丙年，主受洗节
藉着洗礼，我们进入了耶稣的使命。
问问你的父母是如何相遇的。如果你还没有听到过，你可能会听到一个在当时看来很平常的事件的珍贵故事。也许这次会面是为了分享字母表的同一部分，因此他们在数学课上坐在一起。事后看来，一次看似微不足道的相遇却具有重大意义——对你的父母来说意义重大（否则他们的生活可能会各奔东西），但对你来说更重要（如果没有那次会面，你可能就不会存在）。
耶稣在约旦河受洗，也可能是那样的事件。那一群追随若翰洗礼的犹太人，可能没有注意到在他们中间的那位加利肋亚人。不过，所有的圣史根据教会反思的事后认识，都同意在约旦河发生的这一事件在以色列的历史上，在耶稣的故事中，以及祂的追随者的生活中，都是一个意义深远的时刻。
路加的两节叙述充满了线索，揭示了这首次事件的更大意义。首先，路加忽视了若翰的行动。路加只是说，在包括耶稣在内的每个人都受洗之后，耶稣在祈祷。路加已经作出了两个重要的解释行动：1，耶稣是在“所有人”的中间，从而引用了第三部福音书的一个重要主题，即耶稣与以色列人民团结在一起；2，在《路加福音》和《宗徒大事录》中，当祈祷和圣神的授权联系在一起时，耶稣的祈祷为其它时刻预备了我们——祈祷的命令（路11:13），拣选十二位门徒（路6:12；宗1:2），以及五旬节（宗1-2）。
当他谈到圣神降在耶稣身上时，路加小心地加上了“以躯体的形象”这个短语，因为仔细阅读他的福音的读者会记得，耶稣已经被宣布：因圣神所孕（路1:35）；因此，这种圣神的经历在耶稣的生命中并不是前所未有的，而是一种已经建立的关系的新彰显。
至于来自天上的天主的声音，路加保留了马尔谷的版本，因为它承载了无法更完善的满全。“你是我的爱子”，具有双重的反响。首先，它唤起了在《圣咏》2:7中提到的天上声音宣告一位天主所任命的君王登基，因此是默西亚的儿子身份。其次，“爱子”这个词语让犹太人想起了《托拉（法律书）》中一个著名的地方，在那里这个词语是作为一种叠句出现了三次（创22:2，12，16）。这是阿克达（Akedah：指亚巴郎奉天主之命将其独生子依撒格献祭的事件），依撒格的捆绑。因此，耶稣出现在公开使命中，是用语言宣告已经暗示了在髑髅之地生命的终结。
最后，“我因你而喜悦”与依撒依亚先知书（42:1）相呼应，这是本主日读经一，即依撒依亚先知书中第一首上主仆人之歌的开头。这句简单的话，让人想起了这首歌所描绘的整个使命：以温和的态度为各国带来正义，不折断受伤的芦苇，给盲人带来光明，释放囚犯。
因此，在启迪事后认识的两小句经文中，呈现了耶稣以一种方式显示祂是以色列的默西亚、天主之子和万国先知的身份进入公开生活。旧约背景澄清了：圣教会为何会把我们自己的洗礼，视为进入那同一使命的浸礼。
Dennis Hamm, SJ
