从黑暗与死亡到光明与生命
默想：你知道天主王国的好消息（福音）带来的快乐和自由吗？洗者若翰的敌人曾试图让他闭嘴，但天主救恩王国的好消息是无法被闭嘴的。若翰刚结束他的见证，耶稣就开始在加利肋亚作见证。加利肋亚是世界的十字路口，许多交通要经过这个小地区。当以色列人第一次进入这片土地时，它被分配给了亚设、拿弗他利和西布伦三个部落（见约书亚记 9）。长期以来，它一直处于外邦人（非犹太国家）的占领之下。
耶稣把救赎的光明和真理带给世界
先知依撒意亚预言，救赎的好消息 将传到“约旦河外的加利肋亚地”（依撒意亚书 9:1）的犹太人和外邦人那里。耶稣在这里开始宣扬福音，以实现天主的旨意。旧约先知谈到天主应许派遣一位救赎主来建立天主的统治。现在，耶稣应许的应许应验了，他将福音的光明和真理带给了世界。
“好消息”带来了和平、希望、真理、应许、永生和救赎
耶稣接受了若翰的悔改信息，并呼吁听众相信他来传递的好消息。耶稣带来的好消息是什么？这是和平的好消息 ——主来与我们和解并恢复我们与天主的友谊。希望的好消息——主来与我们同住，并让我们在他的天国里有一个家。真理的好消息——主耶稣将我们从撒旦的谎言和欺骗中解放出来，并开启我们的心智，让我们理解天主话语的真理和启示（若望福音 8:32）。应许的好消息——耶稣实现了天主的应许，用天上的宝藏奖励那些寻求他的人。永生的好消息——耶稣为我们战胜了罪恶和死亡，使我们卑微的身体复活，像他荣耀的身体一样，永远不会再死。救恩的好消息 ——主耶稣拯救我们脱离一切恐惧、一切罪恶和一切阻碍我们进入他永恒的正义、和平和欢乐王国的障碍。
福音是天主的力量和智慧——既有改变和改造我们生活的力量，也有向我们展示如何作为天父的儿女生活的智慧。通过圣神的恩赐，主使我们能够怀着信心接受他的话语，并以信任和服从的态度去行动。
福音要求我们对天主救赎的恩赐做出信仰和服从的回应。 在宣布好消息时，耶稣提出了两个要求：悔改和相信！悔改需要改变方向——远离罪恶和不服从，怀着信心转向主，顺从他的真理和正义之言（按照天主的真理和道德良善过上正确的生活）。圣神给了我们一颗悔改的心，真正的悲伤和对罪恶及其恶果的憎恨（罪的工价乃是死——罗马书 6:23），以及坚定的决心，避免任何会导致我们犯罪的事情。圣神赐予我们恩典，让我们看清我们的罪——反叛和拒绝天主的爱。天主的恩典帮助我们远离一切阻碍我们得到他爱的事物。
信仰或信念是天主赐予我们的一份完全免费的礼物。只有通过恩典和圣神的帮助，我们才能相信天主。圣神感动我们的心，使我们皈依天主。圣神打开我们的心灵之眼，使我们能够接受真理并加深对真理的理解。通过圣神的恩赐，我们可以亲自认识天主，了解他通过他的独生子主耶稣基督向我们揭示的真理。相信耶稣是主和救世主，就是接受天主的启示，即他的儿子是永恒的天主之道，是救赎主，他将我们从罪恶、撒旦和死亡的暴政中解救出来。天父在十字架上牺牲了他的儿子，为我们赎罪，让我们回到他身边。
你想加深对天主之爱和真理的认识吗？请求圣神更新你的信仰天赋、对智慧的热爱以及渴望追随主耶稣并遵循他对你一生的旨意的门徒之心。
天主降生成人与人对话
我们仍处于圣诞节期间，已经过了八天，正在等待主的洗礼。在这些日子里，礼仪强调并发展了这一时期的基本方面。我们仍然有主显节，即神婴向东方贤士显现。这些天的读物，包括今天的读物，让我们为这次会议做好准备。
整个基督教传统在思考圣诞节的奥秘时，都在思考这种奇妙的交换：“天主的儿子成为玛利亚的儿子，以便我们能够成为天主的孩子。”他取走了我们的人性，我们的人性，以便我们能够参与他神圣的情况和本性。
读经重复了一些主题，让希望的主要原因深入我们的脑海。因为这是我们这些天第三次听到圣若望福音的序言。好的一面是，每次我们都能发现不同的东西，因为天主的话语总是活泼而有效的。
今天的经文向我们展示了基督奥迹的一个非常美丽的方面，这个方面没有任何抽象或意识形态的内容：天父，万物的创造者，已经通过他的儿子进入了人类的具体历史。在旧约中，这个儿子被宣告为天主的最终话语，一个已经成为肉身并居住在我们中间的话语。
《智慧书》告诉我们智慧。这篇阅读中的一个重要时刻是对人民的提及。百姓作为证实律法的要素，在旧约中是必不可少的。最终，以色列是在法律范围内的。人民将接受新的智慧形态。以色列意识到它的集体选择和它作为一个民族的个性。人民本身接受或拒绝法律；人民也因此远离或接近法律。在耶稣里，在不忘记社区方面的同时，个人奋斗的方面也将发挥作用。
随着基督来到世界，这就是天主亲自和肉身的所有智慧，智慧被种植在教会中，教会被理解为信徒和新以色列的团体。我们作为天主子民的积极分子，也必须接受这种智慧。 “在创造之前”，我们被爱所选择和思考。 “我是因为我被爱。”我成长是因为我没有停止被爱。我不会死，因为我永远被爱着。我们只能从“智慧的精神”中了解等待着我们的财富荣耀。
为了避免我们忘记感恩，宗徒保禄提醒我们，整个故事都是从天主的拣选开始的。感恩诗歌基本上是来自“我们主耶稣基督的天父”的祝福，因为他是第一个祝福我们的人。也就是说，他感谢我们，因为他给了我们他的恩典。他的恩典或祝福在于选择我们通过耶稣基督“成为他的义子”。天父这样做是根据他“在创世之前”所构想的拯救计划。这首赞美诗帮助信徒了解自己是蒙恩的、有福的、永远被天父所爱的，这种爱最重要的是通过以基督的宝血为代价来拯救我们。
但“成为天主的儿女”是什么意思呢？ “有分于天主儿子的神性”是什么意思？很多事情......但尤其是这个：
首先是参与天主的儿子耶稣对天主和事物的认识；参与耶稣对天主的爱，在我们里面肯定天主，并参与他的爱，参与他对事物肯定的力量。在某种程度上，用耶稣的眼睛去看，用耶稣的心去爱。让我们思考一下圣人。他们以一种特别强烈和纯净的方式度过了孩童时期的生活。这就是我们分享独生子的恩典和真理的方式。
其次，不要以孤儿的身份生活在这个世界上，要让自己摆脱孤儿的感觉。当我们参与对耶稣的认识和爱——庆祝圣体圣事帮助我们参与这种知识和爱——当我们不再像孤儿一样生活在这个世界上时，我们的双手的工作，我们的智慧的思想，我们的思想，我们的智慧、我们的意志、我们内心的爱、我们的敏感性、我们面对死亡的方式都呈现出新的品质。认识天主并爱天主会给我们的生活带来深度和锚定。作为天主的孩子，我们可以在不幸时告诉他：“把我的眼泪收集在你的酒袋里，不要忘记我漂泊的生活。”
我们从 2025 年开始，还有 360 天的时间来生活、努力快乐、成为光的见证并与他人分享我们的喜悦。
神婴耶稣的“没药”
玛窦在主显节的福音序列中解释了依撒意亚的预言：犹太人所期望的救恩临到万民。保禄在给厄弗所人的书信中肯定了这一点：外邦人也是共同的后嗣，同一个身体的成员，并且在耶稣基督里有同一个应许。伯利恒之子，传统上被称为梅尔基奥尔、加斯帕和巴尔塔萨的人（魔术师、国王或智者）在星星的引导下来到了他身边，带来了救赎。智者代表了每一个需要拯救的民族、语言和国家。这是主显节，即对天主教徒和东正教来说，是向全人类启示圣言成肉身的天主，即耶稣的临在。这就是我们今天非常高兴地庆祝的事情。
依撒意亚谈到金子和香的祭物，玛窦则加上没药。黄金代表国王，乳香代表天主，没药——用来涂油死者的物质——代表人：最完美的男人。
在我们在弥撒中背诵的信经中，我们确认耶稣是天主，他取了肉身，成为我们中的一员，是真正的君王。我们真的相信吗？真正的信仰意味着我们所宣称的信仰渗透并塑造我们的思维和行为方式。一种存在方式不会消除我们人类的状况，而是会改变和解放它。以耶稣为主权是最大自由的源泉和起源：没有任何权力，无论多么残暴，没有命令，没有环境，无论多么不利，在我们君王的主权面前拥有权力。
有时候，我们没有把主的主权放在心上，而是把我们的奇思怪想、我们的自私、我们可笑的自命不凡放在他面前，愿赞美和荣耀归给他。赐给我们的那个孩子是我们的王和主，黄金和香……
还有没药，因为奇妙的是，天主圣言成肉身，成为我们中的一员。从那时起，直到永远，我们必死的肉体被重新创造，并向救赎和永生的希望敞开。从那时起，我们“为他最小的兄弟之一”所做的一切都是为了他。
主耶稣，你的道路就是生命和光明！愿你的话语渗透我的心，改变我的思想，使我看见你的力量和荣耀。帮助我选择你的道路，做令你喜悦的事。
早期教父每日语录： 对外邦人的启示之真光。作者：克罗马提乌斯（死于公元 406 年）
“福音作者在这段经文中纪念了先知的话：‘约旦河外，外邦人的加利利地。坐在黑暗中的百姓看见了皓光’（玛窦福音 4:15-16）在什么样的黑暗中？当然是在无知的深刻错误中。他们看见了什么样的皓光？关于这光，经上写道：‘他是真光，照亮一切生在世上的人’（若望福音 1:9）这就是福音书中先知西默盎所说的光，‘是启示外邦人的光，是你的民以色列的荣耀’（路加福音 2:32）。这光的出现符合达味所宣告的，他说：‘有一道光在黑暗中升起，照亮正直的心’（圣咏 112:4）。
“此外，依撒意亚也表明了这光即将到来，照亮教会，他说：‘兴起，发光；因为你的光已经来到，上主的荣耀已经升起照耀你”（依撒意亚书 60:1）。关于那光，达尼尔也指出：“它显明深奥和隐藏的事，使人知道黑暗中的事，光也与它同在”（达尼尔书 2:22），也就是说，子与父同在，因为正如父是光，子也是光。达味也在圣咏中说：“在你的光中，我们必得见光”（圣咏 36:9），因为父在子中可见，正如主在福音书中告诉我们的：“看见我，就是看见父”（若望福音 14:9）。的确，真光来自真光，而可见之物来自不可见之物。正如宗徒所说，“他是那看不见的天主的像”（哥罗森书 1:15）。” （摘自《玛窦福音》15.1）
