人若吃这食粮，就必永远活着
默想：天主为他的子民提供了丰富的生活，但我们却可能错过。耶稣提供的生命之粮是什么？首先是天主自己的生命——不仅在现今时代，而且在来世也支持着我们。拉比说，在荒野中的一代人与来世无缘。《民长记》记载，那些拒绝勇敢面对应许之地危险的人注定要在荒野中流浪直至死去。拉比认为，错过应许之地的父亲也错过了来世。天主用天上的甘露来支持旷野中的以色列人。这种面包预示着耶稣将为他的追随者提供的真正的天上的面包。
耶稣是“生命的面包”
耶稣提出了只有天主才能做出的主张：他是真正的天上的面包，可以满足我们最深切的饥饿。天上的甘露预示着耶稣在牺牲前夕给他的门徒的圣体或主的晚餐的独特面包的过剩。旷野中的玛纳维持了以色列人前往应许之地的旅程。它不能为以色列人带来永生。耶稣为门徒提供的面包不仅维持了我们前往天堂的旅程，还赋予了我们天主丰富的超自然生命。
使我们永生的食物
当我们从主的餐桌上领受食物时，我们就与耶稣基督联合，他使我们分享他的身体和血，并分享他的神圣生命。早期教父和殉道者安提阿的伊格内修斯（公元 35-107 年）称其为“一种提供永生药物、死亡解药和使我们在耶稣基督里永远活着的食物的面包” （厄弗所书 20,2）。这种超自然的食物可以治愈身体和灵魂，并为我们前往天堂的旅程提供力量。
你渴望“生命的面包”吗？
耶稣为我们提供了天堂本身丰富的超自然生活 - 但我们可能会错过它甚至拒绝它。拒绝耶稣就是拒绝永生，拒绝与天父同在的永恒生命。接受耶稣为天国的粮不仅是今世的生命和精神食粮，也是来世的荣耀。当你走近主的圣餐桌时，你期望得到什么？治愈、宽恕、安慰和灵魂的安息？主为我们准备的远比我们所能要求或想象的要多。领受圣体或主的晚餐的主要成果是与基督的亲密结合。正如身体的营养恢复失去的力量一样，圣体使我们在慈善方面更加坚强，使我们能够摆脱对生物的混乱依恋，更加坚定地扎根于基督的爱。你渴望“生命的面包”吗？
主耶稣，你是我今生生命的粮。愿我永远渴求来自天上的粮，并从中找到我所需要的营养和力量，让我全心全意地爱你、服侍你。愿我永远生活在圣父、圣子和圣神的喜乐、平安和合一中，无论是现在还是将来。
“我是从天上降下来的食粮”
当一位先知并不容易，这不是今天，也不是默西亚、耶利米亚或厄利亚的时代。按照今天的标准，厄利亚很可能被诊断出患有抑郁症。没有生活的欲望，没有工作的欲望，没有吃饭的欲望……没有对任何事物的欲望。仅仅睡觉，与人接触使他感到沮丧。他对干旱（三年半）和降雨到来的预言是正确的。他曾与巴力的先知作战，但除了耶洗别王后将他迫害致死之外，他在一生中看不到任何美好的事情。你已经忘记了，从天主呼召你为你作见证的那一刻起，天主曾多次在你身边。正如我所说，这是教科书上的抑郁症。
治疗抑郁症的方法是任何母亲或祖母都可以建议的：吃得好，睡得好。 精神科医生可能会求助于药物，但饮食和睡眠给了厄利亚出发四十天四十夜的力量。几乎什么都没有。他给了他到达何烈山，天主的山的能力。我们知道，在山里，当一个人寻找天主时，总会发生一些事情。
在我看来，我们常常有“抑郁”，至少在精神上是这样。我们的信心被削弱或减少。在我们看来，这就像是在一条没有出口的隧道里。我们在平常的生活中无法见到天主。我们错过了一些帮助我们渡过难关的“奇迹”。就像福音中的犹太人一样，他们不能相信“木匠的儿子”。 “从天而降”是什么？如果他们看到他在十营天使之中，被雷电包围，那就不一样了。
今天仍然如此。当信仰减弱时，许多人开始在“所谓的幽灵”中寻找解决方案。历史充满了这样的表象和承诺。还有“小奇迹”，应公众的要求，那些基督不想做的事，因为他是伟大的神，绝对的奇迹。他们不需要更多。
也许这就是使徒圣保禄所说的“不要使天主的圣神担忧”时所指的意思。因为当我们表现不好并且我们停止祈祷、参加弥撒、阅读圣经时，天主肯定会感到悲伤，因为在我们看来，没有什么可以帮助我们。我们发现食物无味，于是寻找其他无法填饱肚子的“垃圾食品”。主告诉我们他的食物是赐予生命的食物。美好的，永恒的。所以不要停止去找他。
所发生的情况是，有时主赐给我们的东西我们并不感兴趣。例如，关于永生的事情。靠着恩典，我们可以参与其中，但我们必须像玛利亚一样说“是”。但这个提议意味着放弃很多东西，向老人死去，改变习俗和态度。我们可以说“我不感兴趣”。或者也许这让我们感到害怕，因为天主自己被赐给了我们。与他的交流是困难的，因为它会搅动我们。
即使我们的小信心也不能让我们相信主能够给我们他所应许的一切。我们把他视为我们中的一员，就像他的邻居一样。我们对此表示怀疑。因为我们认为我们知道一切。寻求耶稣所代表的真理需要极大的谦卑，这是解决人类最深的不安的唯一答案。
很多时候，我们想要的，他都没有给我们。他给了我们别的东西，这让我们很困扰。我们为自己或他人祈求我们所需要的东西，并且没有奇迹。增加五个饼的人可以增加五百个面包。我们认为这将是最好的。他不需要付出什么代价。对我们来说，它可以解决我们的生活。但他给我们的是别的东西，那就是永生。为了获得它，我们必须放弃我们的预算、我们的想法，接受天主的时间和最后期限。
看来与天主的关系并不能立即、轻松地解决我们日常的问题和需要。这是信仰的贫穷。还有信仰的伟大，没有什么惊人的变化，但我们相信一切都会好起来的。因此，我们可以学习为了天主的缘故而寻求天主，而不是为了果子。把东西放回原处，把一切都交到天主手中，凯撒的给凯撒，天主的给天主。信仰的丰富性引导我们接受放弃，以实现更伟大的理想，即天国的理想，改变我们的生活方式，学习按照天主的意愿去爱。
还有一件事。今天的圣咏是困难时期的良好支持。 “我咨询了主，他把我从所有的欲望中解放出来”； “困苦人若求告上主，他就垂听并拯救他。”愿这是我们整个星期的支持。
心里直犯嘀咕
耶稣成了众人议论的焦点。有些人嘲讽祂，另有些人看轻祂。他们「暗中议论」，也就是说他们在耶稣背后说祂的闲话。想一想，这是多么不明智的事。
今日的这段福音为我们带来耶稣最荣耀而深刻的教导之一。祂要众人领受祂的圣体圣血，因为至圣圣体就是生命的食粮。祂说：「我就是从天上降下来的活着的食粮，谁若吃了这食粮，必要活到永远。我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为了使世人得到生命而赐给的。」然而有些民众听了这番话却开始对耶稣暗中议论。
那些暗中议论的人不愿相信耶稣的话，这实在很可惜。然而同样的情况在今日依然时常发生。每个主日，或是每次我们有机会参与弥撒时，我们都受邀领受默西亚的圣体、圣血、灵魂及天主性，我们都得以领受万王之王，世界的救主，创造万物、全能而又光荣的天主。然而我们是怀着怎样的心情来参与弥撒呢？有些时候，我们到场参与弥撒，但是心思却在别的地方，好比想着弥撒之后要去别的地方从事哪些活动。
这确实是非常遗憾的现象，并且需要积极矫正。圣若翰·维雅纳 (St. John Vianney) 曾说：「如果我们真切明白在弥撒中所领受的是何等的礼物，我们启不是要因为天主如此丰厚的爱而欣喜若狂吗？」那么你呢？你明白弥撒中所领受的是怎样的礼物吗？
当我们「暗中议论」耶稣对至圣圣体的教导时，我们不一定会发表公开言论或是写成白纸黑字公诸于世。更有可能的情况是我们心里直犯嘀咕，只因为我们不能理解也很难接受这份礼物。暗中议论或是心里嘀咕的根源就是对天主的礼物缺乏信心，执意抗拒。或许我们不会以言语去议论，但是我们很有可能因为对这份礼物不感兴趣而在心里嘀咕。
今日让我们一同反省我们在参与弥撒时是否总是全神投入。当你准备要去参与弥撒时，你心里充满了喜乐和灵性的渴望吗？又或者弥撒已经沦为一件不感兴趣却又不得不做的事呢？如果弥撒对你而言只是一件不得不做的事，那么你可能要承认并设法面对你心里的嘀咕。
主，恳求祢帮助我在弥撒中看见祢的临在。恳求祢帮助我渴望祢于至圣圣体中。愿我永远不会丧失对至圣圣体的信仰和崇敬。愿我对主所临在的至圣圣体永远怀抱最深的爱意。
早期教父的每日名言：以谦卑的心研读圣经。希波的奥古斯丁，公元 354-430 年
“我年轻时的理想是将辩证法的所有精妙之处运用到圣经研究中。我做到了，但没有真正的探索者的谦卑。我应该敲门，这样门才会为我打开。相反，我把门推上了，骄傲地试图理解只有谦卑才能学到的东西。然而，仁慈的主将我扶起，保佑我平安。” （摘自讲道 51,6）
