耶稣赐给他们权柄，胜过一切邪灵和疾病
默想：天主希望你在个人生活和服务中运用什么样的权力和权威？天主的话语有能力改变和改造我们的生活。耶稣赋予他的使徒权力和权威，让他们以他的名义说话和行动——驱除邪灵、治愈疾病、传讲天主的话语。当耶稣谈到权力和权威时，他做了一件闻所未闻的事情。他将权力和权威与爱和谦卑结合在一起。世界和肉体寻求权力是为了自私的利益。耶稣教导我们用它来造福邻居。
天主赋予那些只依靠他的人权力和力量
为什么耶稣告诉使徒们轻装上阵，少带或不带任何补给？精神上的贫穷使我们摆脱了贪婪和对财产的执着，为天主的供给腾出了充足的空间。主希望他的门徒依靠他而不是依靠自己。他愿意在我们每个人身上和通过我们每个人来荣耀他。你准备好处理天主希望你代表他行使的权力和权威了吗？主将他的恩赐和才能托付给我们。你是否渴望为他服务，做他吩咐你的一切，并向他差遣你的人见证他的真理和拯救大能？
这是耶稣的“主旨”：宣告并治愈。宣扬好消息，建设和平、正义、健康、幸福的王国。它已经在纳匝肋的会堂里开始了，耶稣在那里赞同先知的话：“主膏立我，向穷人宣告好消息，宣告俘虏的解放，让盲人重见光明。”恰恰在今天，它是慈悲圣母，是对解放的呼喊，是历史上多次成为现实的信息。我们唤起了卡萨尔达利加主教的颠覆性呼声：“只有两个绝对的东西，天主和饥饿。”他的朋友和保护者保禄六世用更正统的术语表述了这一点。他把绝对权放在耶稣和他的国度上。我们在主祷文中祈求它。 “愿人都尊你的名为圣，赐给我们每日的面包。”
耶稣在这段六节经文中重复了三次：“他赋予他们治愈疾病的能力……然后他派他们去宣讲王国并治愈病人……他们从一个村庄到另一个村庄，到处宣讲福音并治愈疾病。”奇怪的是，他把医治放在王国的宣告之前。我们已经知道，在福音中，疾病是所有邪恶的代名词，包括心理和精神上的邪恶。天主希望“人活得美好”。就像他的纲领性演讲是一场“祝福”演讲。门徒是在耶稣的延伸中构成的，他们继续他的工作和他的话语。但不是以任何方式；大师告诉他们风格。首先，轻装上阵，就像诗人所说：“旅途中不带任何东西。”使徒并没有决定方法，而是着眼于他的任务的目的，即天主和他的王国。然后，坚持热情好客，让他们留在他们进入的房子里。耶稣警告他们，他们肯定会遇到困难。他们可能会遭受拒绝和不被接受，因为天主在他的建议面前保留了人类的自由。当然，自由伴随着责任：选择和不选择天主的国及其价值观不可能是一样的。
所有基督徒都是门徒和使徒，我们都是传教士。是耶稣差遣我们。而且，如果这件事来自耶稣，这会让我们充满信心，使我们摆脱恐惧和忧虑。我们可以指出这样的顺序：我们被选中，我们被祝福，我们被构造为适合宣布……而这个宣布让我们发生了转变。公告的内容只是天国，不是教会，也不是我们。文字和作品的内容。如果没有“治愈”，我们的使命就会缺乏可信度；如果我们传福音得好，奇迹必然会出现。我们可以问自己：哪些神迹、征兆可以让耶稣的信息更加透明？第一个标志是我们的使徒风范：“没有手杖，没有袋子，没有面包，没有钱。”效率不在于媒体的华丽展示、大规模的集中或强大的人物，而在于让我们自由和自信的简单。还有什么比与耶稣一起参与他的计划、参与天父对人类的梦想更大的荣耀呢？
主耶稣，让我成为你的恩典和治愈之爱的渠道，以便其他人可以在你身上找到生命和自由。让我摆脱所有其他的依恋，以便我可以快乐地追求你的天国之物。愿我以言语和行动向他人见证福音的喜悦。
早期教父的每日名言： 耶稣将权力和权威赋予其使徒，作者：亚历山大的西里尔 （公元 376-444 年）
“赐予圣徒的恩典值得所有赞美。但赐予者的慷慨超越了一切赞美和钦佩。正如我所说，他给了他们自己的荣耀。他们获得了对恶灵的权威。他们将魔鬼的骄傲降为乌有，魔鬼的骄傲是如此高傲和傲慢。他们使魔鬼的邪恶变得无效。通过圣神的力量和效力，他们像被火烧一样燃烧着他们，让魔鬼从被他附身的人身上呻吟和哭泣……因此，他通过赋予门徒对恶灵和疾病的权威和权力来荣耀他们。他毫无理由地尊敬他们，毫无逻辑地使他们出名吗？这怎么可能是真的？他们必须能够创造奇迹，因为他们是公开任命的神圣宣告的司铎。通过他们的工作，他们可以让人们相信他们是天主的司铎和天下所有人的调解人。然后，使徒们可以邀请他们所有人通过信仰进行和解和辩护，并指出这种辩护的救赎和生命之路。” （摘自《路加福音注释》，讲道 47）
