他们对天主的威严感到惊讶
默想：你知道天主的威严吗？当我们将威严归于某人或某物时，我们承认该人或事物的伟大并表达我们对它的敬意。耶稣的奇迹揭示了天主的威严和威严，以及他的恩惠和祝福（恩典）——尤其是对卑微和谦卑的人。
天主通往胜利和荣耀的道路是通过十字架
但耶稣通过奇迹也发出了预言警告：没有十字架就无法分享天主的荣耀。耶稣预言了他自己的背叛和被钉十字架——但这对门徒来说毫无意义，因为这不符合他们对默西亚的理解，默西亚应该来把他的人民从暴政和压迫中解放出来。他们几乎不知道战胜罪恶和死亡的道路是通过基督的十字架和复活。
我们对苦难的恐惧暴露了我们对基督胜利的缺乏希望
当门徒听到耶稣对苦难和背叛的预言时，他们不敢再问问题了。就像一个人从医生那里得到一个坏消息，说他得了肿瘤或疾病，可能会毁了他，但他拒绝再问任何问题一样，耶稣的门徒也不想知道十字架上可能遭受的苦难、失败和死亡的后果。他们无法理解十字架如何带来胜利，并带来基督里的新生命和自由。
我们有多少次拒绝了我们不想看到的东西？我们听过天主的话语，我们知道接受或拒绝它的后果。但我们是否完全效忠它，并按照它塑造我们的生活？求主耶稣向你展示他的威严和荣耀，使你对他的敬畏和对他话语的敬畏日益增长。
跟随耶稣就是跟他背十字架
一些重要的事情正处于危险之中。耶稣第二次宣布这一点，并用煽动性的话语警告观众：“把这个记在心里。”再次，他的苦难和死亡的主题。宗教领袖将拒绝他，最终，他们会杀死他。但它总是指向复活，然而，这距离理解的可能性还很远。痛苦、死亡、孤独、疾病都是痛苦的奥秘，总是存在于人类的道路上，但我们很难理解这个事实，最重要的是，很难接受它。 （当然，接受耶稣的十字架必须远离以受害者为导向或痛苦的灵性一千里）。
在经历了荣耀的时刻，例如显圣容和治愈癫痫男孩之后，在决定前往耶路撒冷受死和复活之前，耶稣回到了等待着他的命运。 “独自面对危险”以及在耶路撒冷被敌人鄙视和处决的命运。他的弟子们的反应令人不安：他们什么都不懂，他们觉得语言晦涩难懂，而且害怕，不敢问他任何事情。他们继续坚持他们的政治默西亚主义思想。但耶稣是天主的默西亚，因为他是“至死之人”。他是人子，与其说是一个审判者，不如说他是一个受苦的人。这是在软弱中表现出的力量和胜利。 这是耶稣一生的悖论：他是君王，又是仆人；他是君王，又是仆人；他是君王，又是仆人。他的胜利成就在奴隶的十字架上；他的生命就是去死，去死，并为他所爱的人献出生命。
要“理解”耶稣，只有对天主的信仰和放弃才算数。只有信心才能发现胜利在于十字架。那些不懂语言的门徒在耶稣死后，在迫害和折磨中为他献出了生命。耶稣的跟随者，适度连贯，穿过十字架。第一条诫命是爱，而爱总是意味着为他人带来痛苦和牺牲。今天，我们有如此多的受迫害的基督徒，这清楚地表明了这一点。例如，在近东和中东；当十字架到来时，他们的反应是多么勇敢。在西方，我们听得懂这种语言吗？与使徒们一样回应“无论你往哪里走，我都会跟随你”的基督徒一样，其他信徒也害怕跟随基督而承担一切后果。我们害怕“与众不同”，害怕成为世界上的其他人，害怕宣扬非世俗的福音派价值观。我们可以说是，也可以说不；但跟随耶稣就是跟随被钉十字架的人。
主耶稣，你用你的十字架拯救了世界，并展示了你战胜罪恶和死亡的荣耀和胜利。愿我永远都能看到你在十字架上的荣耀和胜利。帮助我使我的生活符合你的意愿，并追随你的爱和圣洁之路。
早期教父的每日名言：替罪羊预示着基督的受难。作者：亚历山大的西里尔（公元 376-444 年）
“从另一个例子也可以看出受难的奥秘。根据梅瑟律法，要献上两只山羊。它们彼此并无不同（肋未记 16:7-8），但大小和外观都一样。其中一只被称为‘主’，另一只被称为‘被送走的’。当抽签决定选出‘主’时，它就被献祭了。另一只被送走，因此被称为‘被送走的’。这表示谁？道虽然是天主，但就肉体的性质而言，他与我们相似，并以我们罪人的形式出现。公山羊或母山羊是为了赎罪而献祭的。死亡是我们的报应，因为我们因罪而受到天主的诅咒。当所有人的救世主承担起责任时，他将我们应得的一切都转嫁给了自己，并献出了自己的生命，以便我们能够摆脱死亡和毁灭。” （摘自《路加福音注释》第 53 篇讲道）
