听从你们的就是听从我
默想：如果耶稣今天访问你的团体，他会说什么？他会像警告苛辣匝因和贝特赛达那样发出警告吗？你会如何回应？无论耶稣去哪里，他都会行神迹，向人们展示天主对他们的厚爱。苛辣匝因和贝特赛达因天主的访问而受到祝福。他们听到了好消息，并经历了耶稣为他们所做的奇妙工作。为什么耶稣对这些团体感到不满？祸哉这个词也可以翻译为唉。它既表达了悲伤的怜悯，也表达了愤怒。
耶稣呼吁我们走在真理和自由的道路上——正义和圣洁
为什么耶稣会哀叹并发出严厉的警告？听到福音的人很可能对此漠不关心。耶稣责备他们什么都不做！悔改要求改变——改变内心和生活方式。天主的话语赋予生命，它拯救我们免于毁灭——灵魂和身体的毁灭。耶稣的愤怒是针对罪恶和一切阻碍我们遵行天主旨意和接受他祝福的事物。他以爱呼唤我们走在他的真理和自由、恩典和怜悯、正义和圣洁之路上。你是带着信仰和顺从接受他的话语，还是带着怀疑和冷漠？
圣五上伤方济各
今天的释义似乎与圣五伤方济各尤其相关。在迦拉太达书中：“我身上带着耶稣的印记”；在回应圣咏中：“除了你之外，我没有任何好处”，在福音中：“天父，天地之主，我感谢你，你将这些事情向明智和通明的人隐藏起来，并使它们成为可能。”他们知道。”向小孩子们透露。
他一直在教会中受到崇敬。也许在我们这个时代，圣五伤方济各的受欢迎程度一直在增加。他是意大利的守护主保，也被圣若望·保禄二世称为“生态守护主保”。他的《生物颂歌》揭示了天与地、生与死、宇宙与天主之间的深刻和解。
他的故事广为人知，被讲述了很多，在电影中也是如此。从我读过的所有内容来看，我发现 GK Chesterton 写的内容很有趣。我简要介绍了他原创而深刻的圣方济各传记，以供深思。
“圣人生活在永恒和时间中，他们参与天主和历史，但圣方济各的永恒性更加明显，因为他的语言，即爱和心灵的语言，到达了人类的最深处。圣洁是爱的圆满，但与爱的结合就有大厦，我们相信方济各达到了最近的一座。” “……在阳光下采花的诗人与在雪地里忍受冰冻守夜的诗人之间，在赞美所有尘世和身体之美却拒绝咬一口的诗人之间并不矛盾……”。 “他热爱并尊敬普通人和日常事物；我们当然可以说，他把不平凡，不平凡的人送到这个世界上，只是为了鼓励每个人都成为平凡、平凡的人。” “基督和圣方济各之间的区别在于造物主和受造物之间的区别，当然，没有任何受造物比圣方济各本人更能意识到如此巨大的对比。但是，承认这一事实，说基督是方济各试图效仿的榜样，这绝对是正确的，也是极其重要的，[……]最重要的是，将方济各与我们进行比较，这至少是一个非常崇高地接近他的主，同时又是基督的中介和反射，是一面辉煌而仁慈的镜子。”
让我们祈求恩典，想要以方济各的热情和喜乐来效仿耶稣基督……作为普通人。
主耶稣，请赐予我孩子般单纯纯洁的信仰，让我能满怀喜悦和信心地凝视您的面容，感受您无比仁慈的爱。请消除一切怀疑、恐惧和骄傲的想法，这些想法会阻碍我以信任和谦卑的顺服接受您的话语。
早期教父的每日名言： 基督通过门徒讲话。作者：亚历山大的西里尔（公元 376-444 年）
“基督向那些热爱教导的人保证，圣使徒或福音传道者所说的关于他的一切，都必然会被毫无疑问地接受，并以真理的话语为冠冕。听到他们的话的人，就是听到了基督的话。因为受祝福的保禄也说过，‘你们想要基督在我里面说话的凭据’（格林多后书 13:3）。基督自己也在某处对圣徒门徒说，‘因为说话的不是你们，而是你们父的圣神在你们里面说话’（玛窦福音 10:20）。基督通过同体的圣神在他们里面说话。如果这是真的，很明显，他们通过基督说话，他们怎么会犯错呢？他肯定，不听他们的话的人，就是没有听基督的话，拒绝他们的话的人，就是拒绝基督，同时也拒绝父。” （摘自《路加福音注释》，讲道 63）
