主啊，教我们祈祷
默想：你是否满怀喜悦和信心地祈祷？犹太人以虔诚祈祷而闻名。每天有三次正式祈祷。拉比们为每一个场合都准备了祈祷词。拉比们还习惯于教门徒们一个他们可能经常使用的简单祈祷词。耶稣的门徒们请他做这样的祈祷。当耶稣教门徒祈祷时，他给了他们门徒的祈祷词，我们称之为天父或主祷文。（见玛窦福音 6:9-13 中的长篇版本）。
天主把我们当作自己的儿女
耶稣的祈祷告诉了我们关于天主和我们自己的什么？首先，它告诉我们，天主既是父亲，又是他所造万物的创造者和作者，是万物的起源和超然的权威，他与他唯一的儿子的关系是永恒的父亲，而他的儿子与他的父亲的关系也只是儿子（玛窦福音 11:27）。所有的父亲和母亲身份都源于他（厄弗所书 3:14-15）。在耶稣基督里，我们重生并成为天主的养子（若望福音 1:12-13；3:3）。
我们可以满怀信心地接近天主，因为他是一位爱我们的父亲
耶稣教导我们称天主为“我们的父亲”，并满怀信心地向他祈求我们作为他的儿子和女儿生活所需的一切。我们可以满怀信心和勇气地接近我们的天父，因为耶稣基督通过他的死亡和复活为我们开辟了通往天堂的道路。当我们向天主寻求帮助时，幸运的是，他没有给我们应得的。相反，他以恩典和怜悯回应。他对我们仁慈宽容，他希望我们同样对待我们的邻居。
我们可以满怀期待的信念祈祷，并相信天父的善良。
我们可以满怀期待的信念祈祷，因为我们的天父真正爱我们每一个人，他把我们当作他心爱的孩子。他乐于给予我们美好的事物。他的爱和恩典改变了我们，使我们变得像他一样。通过他的恩典和力量，我们可以像耶稣教导的那样，彼此相爱、彼此服务——带着恩典、怜悯和仁慈。
你是以他人应得的方式对待他们，还是像主耶稣那样以恩典和怜悯对待他们？耶稣的祈祷包括一项禁令（指控），我们必须请求天主原谅我们，就像我们原谅那些冤枉我们的人一样（玛窦福音 6：14-15）。天主的恩典使我们摆脱了各种形式的愤怒、怨恨、嫉妒和仇恨。你准备好像主耶稣原谅你一样原谅别人了吗？
保禄觉得自己是外邦人合法的宗徒。耶路撒冷教会（雅各伯、若望和伯多禄）已向他证实了这一点。面对想要让外邦基督徒服从犹太教规定的犹太化倾向，这是他的讲道是真实的合法性证明。保禄强调了教会早期所经历的最大冲突之一，当时教会正处于分裂的边缘。最终，团结得以维持，但在寻求天主旨意的过程中，并非没有痛苦、放弃和对话，天主向我们展示了自己。
耶稣在福音中教导我们主祷文。这是对门徒对祈祷的关心的回答：“主啊，教导我们祈祷。”这是基本的祈祷，即带领我们深入信仰、体验孝道的祈祷。主祷文是一张美妙而简单的前往“市中心的地图”。在路加的版本中，他通过四个基本要求将我们带到了中心：天国、面包、宽恕、免受诱惑。耶稣祈祷，因为他需要前往他孝顺经历的中心，因为他需要呼吸他阿爸的爱。耶稣是“归心之旅”的伟大专家。而且，从归心开始，它与每个人、每件事都有联系。我知道，当我们谈论到外围旅行的必要性时，这些表达可能会被误解。这并不矛盾。这里的“中心”并不是指权力范围，而是人的核心，即人的心。前往中心就是前往我们身份的庇护所，在那里我们发现天主，我们以新的方式发现自己，我们从根本上与他人联系，我们将自己融入世界。这就是为什么祈祷就像呼吸一样。
天父，您给了我一颗认识您的心智、服侍您的意愿和一颗爱您的心。今天请赐予我恩典和力量，让我能够接受您的圣意，让我的心充满您的爱，让我的所有意图和行动都能取悦您。请帮助我像您对待我一样，善待和宽容我的近人。
早期教父的每日名言： 称天主为父的特权和责任。亚历山大的西里尔(376-444 年)
“救世主说过，‘当你祈祷时，要说‘我们在天父’。另一位圣福音作者补充道，“在天上的”（玛窦福音 6:9）……他将自己的荣耀赐予我们。他将奴隶提升到自由的尊严。他以超越自然力量的荣耀加冕人类的境况。 他实现了圣咏作者在古时所说的话：“我曾说，你们是天主，都是至高者的儿子”（圣咏 82:6）。他把我们从奴役中拯救出来，用他的恩典赐予我们生来所不具备的东西，并允许我们称天主为“父”，成为儿子。我们从他那里得到了这一点，连同我们所有其他的特权。这些特权之一就是自由的尊严，这是特别适合那些被称为儿子的人的礼物。因此，他命令我们大胆地在祈祷中说，“我们在父。”” （摘自《路加福音注释》，讲道 71 )
