第二部分 在爱内服务：横的层面

第六章：门徒的祈祷

省察：一只手的两面（-）

为我们今天的入门祈祷者来说，省察的价值和意义也宛如一个净化的方法。那么依纳爵所坚持的它所保存在任何成熟使徒工作灵修的部分是什么？尤其是，当我们在我们的祈祷里从枯井中汲水时，省察的角色又是什么？

《神操》的一个基本洞见是天主的认识和自我的认识结合在一起。对依纳爵而言，省察在进程中明显地是重要的桥梁和工具，藉此我寻求这一虽充满痛苦但自由的自我认识。

当然，我们不可能在今世的生命旅程中完全认识我们自己的真实面目。诚实的面对自我远比默观福音里的耶稣更令人不快并深感累赘。

由于依纳爵看到这一进程是循序渐进的，并将伴随一生，他认为只要我们生命不止，省察便是我们灵修的一个重要特征。每日的省察是一个在自我认识和对上主在我内工作的方式具有敏感性的重要组成部分。就其本质而言，它是一种在分辨“谁的目标是一个永远更大的爱”的练习。

当祂继续通过我们的生活向我们启示自己时，祂耀眼的光明将照亮我们更深更黑的幽暗处。

入门后祈祷（九十六）

接上篇

依纳爵式祈祷练习的特征之一是良心省察。当然，这并非是依纳爵的原创，因为它早已植根于沙漠时代和隐修的灵修生活。但是依纳爵，在《神操》的前半部分(22-44条)为一个「特别」和一个「总」的良心省察给予了详细的说明和计划。虽然他很明显地（18-19条)建议这个计划特别是为灵修生活的入门者，我们也知道他视其为不可多得的圭臬。即使在他的生活中，他自己也在日复一日地练习，并将此推荐给他所有的耶稣会神子们。

在《向天主开放》的第五章，我讨论了，即使为我们今天的入门祈祷者来说，省察的价值和意义也宛如一个净化的方法。我也推荐乔治﹒阿斯布仁勒及其他人所建议的适应现代称呼的「意识省察」。那么依纳爵所坚持的它所保存在任何成熟使徒工作灵修的部分是什么？尤其是，当我们在我们的祈祷里从枯井中汲水时，省察的角色又是什么？我们还可以再使用依纳爵在《神操》里详细建议的方法与步骤吗？抑或它必须适应枯井或黑夜？按照我自己的经验，我认为一些适度的调适是可行而且是必要的。但是为了明白我们为何及应当怎样适应这个极富特色的依纳爵式练习，我们该首先回顾依纳爵对此教导的真正目的。

如同十字若望的教导一般，《神操》的一个基本洞见是天主的认识和自我的认识结合在一起。在《神操》第一周我们寻求认识自我的恩宠：犹如天主认识我一般去认识和经验自我。这是真理使我们获得自由的第一部分。对依纳爵而言，省察在进程中明显地是重要的桥梁和工具，藉此我寻求这一虽充满痛苦但自由的自我认识。我们在《与上主一同度假》中已经谈过神操第三周，在此周中，我们寻求在耶稣内去认识、去渴慕并追随天主，这也是神操的中心。「凝视主耶稣」是避静的真正目标，但是只有当我们空虚掉自我和我们的错觉后，我们才能让基督充溢我们的生命。因此，虽然我们说神操第二周是最重要的，是整个核心，我们也可以说第一周才是最关键的：如果第一周获得丰富的果实，那么避静的其余部分则会平缓地、自动地跟随。第一周通常而言也是最困难的。诚实的面对自我远比默观福音里的耶稣更令人不快并深感累赘。

同样，我们不可能在今世的生命旅程中完全认识我们自己的真实面目。随着年龄的增长，我现在远比我年轻的时候更加了解自己。但是知道得愈多，我对自己愈感神祕。这有如圣保禄在《罗马人书》中的哀叹：「因为我不明白我做的是什么：我所愿意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作」(罗七15)。因此，诚实的自我认识的目标并不是在每一个良好的避静中便会清楚地意识到。如果避静者具有慷慨和开放的精神，他们将会诚实地面对这一切，以及上主在他们目前的生活中的旨意和安排。他们将获得目前必要的自我认识并以此在第二周使天主的话成为他们的基础。但这不过是冰山之一角。当祂继续通过他们的生活向他们启示自己时，祂耀眼的光明将照亮他们自我更深更黑的幽暗处。这是由于依纳爵看到这一进程是循序渐进的，并将伴随一生，他认为只要我们生命不止，省察便是我们灵修的一个重要特征。良心省察日复一日的练习不是一个重复的机械式、习惯性的活动。我们关注的重点不是简单地让我自己每天来衡量对照一些没有改变的罪和责任的清单。更确切地说，每日的省察是一个在自我认识和对上主在我内工作的方式具有敏感性的重要组成部分。就其本质而言，它是一种在分辨“谁的目标是一个永远更大的爱”的练习。

未完

节选自《从枯井中汲水》

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