所有人都为他而活
默想：人有永恒的生命吗？或者有一个天堂存在吗？撒都赛人有一个大问题——他们无法想象超出肉眼所见的天堂！我们不是常常像他们一样吗？我们无法认识到精神现实，因为我们试图将天堂变成尘世的形象。撒都赛人带着一个测试问题来到耶稣面前，让复活看起来荒谬可笑。与法利赛人不同，撒都赛人不相信永生，也不相信天使或邪灵。他们的宗教实际上是建立在尘世的天堂形象之上的。
圣经作证——我们将再次复活，获得永生
耶稣通过处理复活的事实来反驳。圣经提供了证据。在出埃及记 3:6 中，当天主在燃烧的灌木丛中向梅瑟显现时，主告诉他，他是亚巴郎、依撒各和雅各伯的天主。他表明，几百年前去世的族长仍然活在天主里面。耶稣驳斥了他们的论点，表明天主是活生生的人民的活天主。亚巴郎、依撒各和雅各伯在世时，天主是他们的朋友。这种友谊不会随着死亡而终止。正如圣咏 73:23-24 所说：“我常与你同在，你搀扶着我的右手，以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”
复活的最终证据是主耶稣从坟墓中复活时战胜了死亡。在耶稣使拉匝禄从死里复活之前，他大声说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”（若望福音 11:25）。耶稣问了我们同样的问题。你相信复活和与天主永生的应许吗？
耶稣来是为了让我们恢复天堂和永生
圣神向我们揭示了天主永恒的爱和他希望与我们分享的永恒生命的永恒真理。宗徒保禄引用先知依撒意亚的话（依撒意亚书 64:4；65:17）：“天主为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”天主通过圣神向我们揭示了这一点（格林多前书 2:9-10）。天堂的承诺——天堂般的幸福和与全能的天主共度的永恒生活——是人类无法想象的。我们才刚刚开始品尝初熟的果实！你现在是否生活在未来时代的喜悦和希望中？
愿主耶稣也把手放在我们的眼睛上，因为那时我们也将开始关注看不见的东西，而不是看得见的东西。愿他打开我们的眼睛，让我们不再关注现在，而是关注未来，愿他打开我们心中的视野，让我们能够通过同一位主耶稣基督，在圣神中凝视天主，他的荣耀和力量将永存于永恒的时代。（奥利振的祈祷，公元 185-254 年）
保禄在写给得撒洛尼人的第二封信中说，“有些人什忙，无所事事”（3:11）。最糟糕的是，我已经说过了，他们认为、他们相信自己做了很多事情。这就是大众智慧所说的：如果你想请某人帮忙，最好请一个非常忙碌的人，因为如果你请一个无事可做的人，他们肯定会告诉你他们不能。
那么，就主题而言，有一些人忙着讨论、忙着理论思考，却停留在那里，却什么也没有得到。今天的福音文本是撒都赛人如何致力于无用的理论的一个例子。他们就是这样打发时间的。有了这些永恒的反思，他们已经认为自己正在成全天主。
耶稣并不太注意他们。他只是告诉他们不要把时间浪费在这种废话上。他们关注生活，生活是现实得以展现的地方，是我们必须去爱的地方，是我们遇见天主的地方，是我们的兄弟由血肉构成的地方，是他们的需要成为我们的需要的地方。天国必须与天主的爱所需要的一切一起付诸实践。
如今，有人报名参加任何可以想象到的静修活动。他们想要度过宁静、默想、独处的时刻。而且似乎他们需要的一切都有。他们忘记了，所有这一切也许都没有问题，但真正的关于我们是否与耶稣的天主在一起的行动不是在孤独或默想中，而是在与兄弟的相遇中，在家庭生活中，与朋友的相遇，在工作中的相遇，在街上的相遇。这就是我们真正建立关系、兄弟情谊和正义的地方。最终，天国就会出现在我们的世界中。与其说是寻求“我的”宁静、“我的”平安——这与以自我为中心的生活有很大关系——不如说是向我们的兄弟敞开心扉，让我们的生活成为一种服务的生活，就像耶稣来不是为了服事，而是为了服事并献出自己的生命作为许多人的赎价。
早期教父的每日引言： 耶稣引用梅瑟的话来证实复活，作者：亚历山大的西里尔（公元 376-444 年）
“救世主还通过带上他们自己的领袖梅瑟来表明撒都赛人的极大无知，梅瑟显然熟悉死者复活。他把天主摆在我们面前，在荆棘丛中说：‘我是亚巴郎的天主，依撒各的天主，雅各伯的天主’（出谷记 3:6）。如果根据他们的论点，这些人已经不再活着，那么他是谁的天主呢？他是活人的天主。当他全能的右手把他们和地球上的所有人带到那里时，他们肯定会复活。人们不相信这会发生，也许是撒都该人的无知，但对那些爱基督的人来说，这完全不值得。我们相信他说：‘复活在我，生命也在我’（若望福音 11:25）。他将突然使死人复活，眨眼之间，在最后的号角吹响的时候。号角一响，在基督里死去的人将不朽地复活，我们将改变（格林多前书 15:52）。因为我们共同的救主基督将把我们带入不朽坏、荣耀和不朽坏的生命。” （摘自《路加福音注释》，讲道 136）
