基督天国的来临
默想：闪电能告诉我们关于主和他的王国的到来的什么？耶稣时代的犹太人正满怀期待地等待着一些迹象，这些迹象表明默西亚何时会出现，建立天主的王国。法利赛人就此事提出问题是为了考验耶稣，因为他们不接受他是默西亚。耶稣的回答让他们大吃一惊，他说天主的王国或统治已经到来了！耶稣说天主王国的到来既是现在的事件，也是世界末日要发生的事情。
审判日和天主的最终裁决
“主的日子”在旧约中被理解为天主彰显他的荣耀和力量并推翻他的子民以色列的敌人的时候。先知阿毛斯宣称，“日子”也意味着对以色列和各国的审判（阿毛斯书 5:18-20）。先知约纳尔宣告，在这一“日子”里，那些真正悔改的人将得救，而那些仍然是主的敌人的人，无论是犹太人还是外邦人，都将受到惩罚（见约纳尔书 2）。
闪电的形象和基督在审判日的突然出现
为什么耶稣将闪电与“主的日子”联系起来？ 在巴勒斯坦干旱的气候下，风暴很少见，而且是季节性的。它们经常突然或出乎意料地出现，似乎不知从何而来，将一切都笼罩在浓浓的黑暗中。几乎没有任何预兆，闪电就用刺眼的火焰照亮了天空。它的威力让那些试图逃离它的人感到恐惧和敬畏。 耶稣警告法利赛人，“人子”（达尼尔书 7:13-15 中对默西亚的称号）也会以同样的方式，突然而出乎意料地驾着天上的云朵降临，在“主的日子”带来天主的审判。不需要任何特殊的迹象来宣布他的出现。他的存在和力量不会被遮掩或隐藏，所有人都会像天空中的闪电一样清楚地认出他。
耶稣回来审判活人和死人
耶稣将自己与“主的日子”联系起来。“人子”被理解为默西亚的称号，他不仅会来建立天主的王国，还会来审判活人和死人。耶稣指出他的第二次降临将完成恢复和最终审判的工作。虽然我们不知道他回来的时间，但我们不会弄错。这对所有人，包括信徒和非信徒来说都是显而易见的。
当法利赛人问耶稣什么迹象表明“主的日子”到来时，耶稣回答说只有一个迹象指向那一天，那就是耶稣本人。耶稣宣布天主的国度已经存在于他们之中，他就是天主的儿子，由天父派来拯救世界脱离罪恶和腐败，这让当时的犹太人感到惊讶。我们的希望寄托在天主的国度上，而不是现世的过往王国。在主耶稣身上，我们看到了天主王国的力量和荣耀。他的神圣力量推翻了黑暗势力（撒旦王国和所有反对天主统治的人）和罪恶（它腐蚀和奴役人类的思想、心灵和意志，使之成为邪恶和不法行为的力量）。耶稣知道，唯一的胜利之路是通过十字架。在十字架上，他战胜了死亡，取消了我们的罪债。他在十字架上的胜利为我们开辟了道路，让我们可以作为天主的儿女和他和平、快乐和正义（道德良善）天国的公民生活。你的希望和未来是否牢固地锚定在天主的天国上？
天国就在你们中间
圣奥古斯丁的“爱并做你想做的事”可以解释为全权委托做你想做的事。但稍微仔细观察一下，似乎一切都与事实相去甚远。做你从爱中想做的事总是试图把对方放在第一位，把自己奉献给所爱的人，为他们牺牲自己，避免一切可能打扰他们的事情。他做的事从来不是为了舒适或自己的品味，而是做那些表明爱的事。
我们寻求天主的国，有时我们甚至似乎找到了。但王国是由什么组成的呢？王国是有统治者的地方；统治者制定规则，决定臣民的生活。就天主的国度而言，只有一条规则，那就是爱。但接下来就是这样一个爱的国度的特征：生命、真理、正义、和平、恩典、爱。那么，让天主掌权需要采取一系列困难的行动，这与“为所欲为”完全相反。因为缔造和平可能意味着放弃自己的某些东西，留下竞争性、侵略性和控制欲。伸张正义可能意味着放弃一些特权，以便其他人能够衡量自己的需要和尊严。捍卫真理可能意味着招致他人的蔑视或迫害。爱是相当有牺牲精神的。与做自己想做的事情无关。
没有必要四处寻找，尽管有时，我们可以在他人的真理、正义与和平的行动中找到天国。因为耶稣说国度就在我们中间。真理、正义、和平的种子存在于热爱善行的人们之中。但在天国像耶稣一样完全“掌权”之前，“我们首先要受许多苦”。
主耶稣基督，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。愿祢作我心的主宰，我生命的主人，使我永远活在祢爱与真理的自由中。
早期教父的每日名言： 不要追求人的荣耀。作者：圣若望·卡西安（公元 360-435 年）
“如果魔鬼被驱逐，罪恶不再统治，那么天主的王国就在我们心中建立。正如福音书中所写，‘天主的王国不是用肉眼可见的，他们也不会说，‘看，这里’，或‘看，那里’。’我实在告诉你们，天主的国就在你们心里”（路加福音 17:20-21）。唯一可能“在我们心里”的是对真理的认识或无知，以及对正义或罪恶的热爱，通过这些，我们可以准备好我们的心成为基督或魔鬼的国度。圣保禄这样描述这个王国的本质：“因为天主的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣神中的喜乐”（罗马书 14:17）。如果天主的国在我们心里，是公义、和平和喜乐，那么留在这些里面的人肯定在天主的国度里。留在不义、冲突和扼杀精神生命的忧郁中的人已经是魔鬼王国、地狱和死亡的公民。这些是魔鬼国度的标志。” （摘自会议 1.13.5）
[圣若望·卡西安是 5 世纪早期的一位教父，他与伯利恒和埃及的隐修士们一起生活了数年，之后在高卢南部建立了一座修道院。]
