看见所见之物的眼睛是有福的！
默想：天主如何将他的国度带给我们？耶稣说，在他之前的许多先知和国王都渴望看到并理解天主建立他的国度的计划。当达味王的宝座被推翻并空置了几个世纪时，天主却应许从达味的父亲叶瑟的树桩上兴起一位新国王。这位默西亚国王将永远统治，因为天主的圣神将停留在他身上并留在他身边 （依撒意亚书 11：1）。
默西亚国王被神圣的智慧和圣神的恩赐所膏抹
依撒意亚预言默西亚将具备圣神的恩赐——智慧、理解、忠告、力量、知识和对主的敬畏（依撒意亚书 11：2—— 有关这些恩赐的解释，请参阅这篇有用的文章）。这位国王将建立天主的王国，不是靠人的意志和军事力量，而是通过献出他的生命作为赎罪祭来为世人的罪孽赎罪。通过在十字架上受死，真正的默西亚君王耶稣将击败撒旦，战胜死亡，为罪人赢得宽恕与和解。天主的救赎计划不仅包括犹太人，还包括地球上的所有国家。通过他的死亡和复活，耶稣使我们成为天国的公民和天主的朋友。主耶稣希望我们生活在欢乐的希望和信心的期待中，他会再次降临，完全建立他的正义与和平王国
耶稣的祈祷（路加福音 10：21-22）告诉我们关于天主和我们自己的什么？首先，它告诉我们天主既是天上也是地上的父亲和主宰。他既是他所造万物的创造者和作者，是万物的起源和超越权威，同时也是他所有孩子的善良和关爱。所有的父亲和母亲都来自他（厄弗所书 3：14-15）。耶稣的祈祷还包含一个警告，即骄傲会阻止我们爱天主并让我们远离天主的知识。
主反对骄傲的人，但给予谦卑的人智慧和理解力
骄傲使我们的心智封闭，无法接受天主为我们的生活提供的真理和智慧。耶稣将骄傲与孩子般的单纯和谦卑进行了对比。心地单纯的人就像“婴儿”，他们看事物纯粹，不带任何虚伪，承认他们依赖和信任天主，天主是一切智慧和力量的源泉。他们寻求一件事——“至善”或“最大的善”，即天主本身。
心地单纯与谦卑相伴而生，谦卑是美德之王，因为谦卑使人心倾向于恩典和真理。正如骄傲是一切罪恶的根源，谦卑也是天主恩典扎根的唯一土壤。只有谦卑才能在天主面前保持正确的态度，让天主做一切。“天主阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（箴言 3:34，雅各伯书 4:6）。基督般的谦卑恩典使我们倾向于天主，并使我们愿意接受天主的智慧、恩典和帮助。没有什么比知道我们是天主的挚爱，我们的名字写在天上更能给我们带来快乐了（路加福音 10:20）。你是否以谦卑和信任的态度寻求天主的智慧和恩典？
通过基督，我们可以亲自认识天父并与他联合
耶稣提出了一个没有人敢说的主张：他是天主完美的启示。我们对天主的认识不仅限于了解天主——他是谁、他是什么样的人。我们可以亲自认识天主，并与他建立爱、信任和友谊的关系。耶稣使我们每个人都能亲自认识天主作为我们的父亲。看到耶稣就是看到天主是什么样的。在耶稣身上，我们看到了天主完美的爱——天主深切地关心和渴望着男人和女人，爱他们到为他们在十字架上献出生命。你是否满怀喜悦和信心地向天父祈祷，相信他对你的爱和关怀？
在降临期开始时，读到的《依撒意亚书》和《路加福音》邀请我们怀着惊奇和希望沉思天主在历史中展开的工作，准备我们的心接受基督作为改变人类和整个受造物的枝子。
在读经一中，依撒意亚书（11, 1-10）描述了一幅充满希望的画面：叶瑟的树干里长出了嫩芽，象征着在表面上的贫瘠中出现的新生命。这个枝子，就是基督，充满了主的灵，带着更新和改变的恩赐：智慧、悟性、忠告、力量、知识和敬畏主。这一信息在禧年伊始引起了强烈共鸣，在这个特殊恩典的时刻，我们被呼召重新发现圣神在我们生命中的临在，并更新我们对那使一切焕然一新的那一位的信心。
依撒意亚的文本也向我们展示了一个和解的世界，对立面和平共处：狼与羔羊，豹子与山羊。这是一个关于天国圆满的愿景，正义与和平相互拥抱。这一形象挑战我们在当下作为和平的建设者而努力，让正义成为“我们的腰带”，让忠诚成为“我们的腰带”。这个降临期和禧年邀请我们将我们的关系、团体和结构转变为基督的平安可以统治的空间。
路加福音（10、21-24）让我们看到耶稣的感激和喜乐，他赞美天父向小孩子们揭示天国的奥秘。在这个场景中，我们找到了降临期的核心：邀请我们变得渺小，认识到我们对天主的依赖，并谦卑地向他的爱的启示敞开自己。我们即将开始的禧年召唤我们怀着感恩的灵性，重新发现天主在我们日常生活中的奇妙，并在时代的征兆中成为希望的征兆。
耶稣感叹道：“看见所见之事的眼睛是有福的！”门徒的这一特权今天也延伸到我们身上。在降临期，我们沉思天主子降生成人的奥秘，准备体验天主的亲近，天主并不远离我们，而是进入我们的历史来救赎我们，并使我们充满喜乐。
从降临期和禧年的关键来看，这些读物向我们提出问题：我们是否让圣神改变我们的生活？我们是否认识到基督是在我们最干燥、最贫瘠的现实中带来希望的枝子？我们是否以小孩子般的谦卑来接近这个奥秘，欣赏天主在我们身上的工作？
主耶稣，请赐予我孩子般单纯纯洁的信仰，让我能满怀喜悦和信心地凝视您的面容，感受您无比仁慈的爱。请消除一切怀疑、恐惧和骄傲的想法，这些想法会阻碍我以信任和谦卑的顺服接受您的话语。
早期教父的每日名言： 《圣神的七种礼物》，米兰的安布罗斯 (Ambrose) 著，公元 339-397 年
“因此，圣神是河流，是丰沛的河流，根据希伯来人的说法，它从耶稣那里流向大地，正如我们从依撒意亚口中得到的预言（依撒意亚书 66:12）。这是一条永远流淌、永不枯竭的大河。它不仅是一条河流，而且是一条水流浩瀚、浩荡荡的大河，正如达味所说：“河流使天主的城欢欣”（圣咏 46:4）。因为那座天上的耶路撒冷城，不是被任何地上河流的河道灌溉的，而是那从生命之源流出的圣神，我们只需短暂地汲取它，它似乎在那些天上的宝座、统治和权力、天使和大天使中更加丰富地流动，在圣神的七种美德中奔腾。因为如果一条河水溢出它的河岸，那么当圣神触及到每一个生物时，它又会溢出多少呢？我们心灵的低洼地带，仿佛使受造物的天性因他的圣化而更加丰饶而高兴。
不要为这里说的“江河”（若望福音 7:38）或其他地方说的“圣神七恩”（启示录 5:6）而烦恼，因为正如依撒意亚所说，圣神的这七种礼物的圣化象征着一切美德的圆满；智慧和理解的圣神，忠告和力量的圣神，知识和敬虔的圣神，敬畏天主的圣神。一条河，但圣神礼物的渠道却很多。这条河从生命的源泉流出。” （摘自《论圣神》 1.16）
