十诫与真福八端（ 缩编版）之二十二 ——第八端真福（玛 5:10-12）
第八端真福（玛 5:10-12）在旧约中，没有一个对迫害的人给予祝福的。在犹太传统中，为义受迫害是义人们最大的考验，也是最大的德行。迫害的希腊动词可以是指肉身上的伤害以及言语上的虐待，而天主所要求的义德是引起迫害的原因，是做门徒的一个代价。
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甲年，常年期第二十主日读经解析（神父讲道参考）
甲年，常年期第二十主日读经解析（神父讲道参考）信德带来变化 在今日耶路撒冷城的南部，有一个地方被称为「血田」。这块田是用犹达斯交给司祭长们的那三十块银钱购买的（玛27:3-10）；也是在这同一地方，一些以色列国王犯下了滔天罪行，将自己的儿子
识别善牧的声音，警惕坏牧的试探！
识别善牧的声音，警惕坏牧的试探！若望福音10：27-30在基督徒的文化中，善牧是铭刻于心的一个形象，我们却已经忘记了这个隐喻。对犹太人来说肯定也是一样的，因为所有著名的犹太祖先都是牧人。亚巴郎、梅瑟、雅各伯、达味，以及这脉络上的所有人皆是牧
美文：让我们跟随吕凤收弟兄一起做个祈祷
美文：让我们跟随吕凤收弟兄一起做个祈祷作者：石大鹏 亲人们， 让我们一起进入祈祷的内室吧！用最适合自己的姿势，或坐或跪，找好了位置和姿势后，最好就别动了（关掉手机）。 若是累了可以换个姿势，但最好不要乱动，因为乱动影响全身心的投入。
十诫与真福八端（ 缩编版）之十五 ——第一端真福（玛 5:3）
第一端真福（玛 5:3）如果没有天主的恩典，神贫的人什么也改变 不了。精神上贫穷的人是被天主所降福的（依 61:1； 申15:7-11），所以真福八端是要根据旧约传统来读的。在希伯来的写作中，神贫有多重意思，可以指软弱的人、自甘 贫穷的人或
十诫与真福八端（ 缩编版）之二——第一部分 初步的共识
第一部分 初步的共识成文的圣经文本是由特定作者、在特定时空背景中写下来的具体作品；圣经文本是脚本，也可以比作戏剧的剧本，需要演员把它们表演出来，一个剧本的表演本身就是一种对剧本的诠释，它把剧本所要传述的内涵意义表达出来。最终接受解经学者和伦
美文：祈祷不是任务而是需要
美文：祈祷不是任务而是需要近十年来，笔者写了多篇有关祈祷的拙文，有人批评笔者：你总写祈祷，好像众多教友从不祈祷似的，其实不然，不祈祷的人，祈祷少的人，拿祈祷当任务完成的人，在我们教友中是大有人在的。作为基督徒，祈祷如同吃饭一样，一天也不能缺
甲年，常年期第二十七主日
甲年，常年期第二十七主日莫自欺欺人，葡萄园主人是上主！玛窦福音21:33-43耶稣与依撒依亚一样用了葡萄园的比喻。家主种植了葡萄园，围上了篱笆，掘了一个榨酒池，筑了一个守望台，并把它租给园户，就离开了。当收获季节到的时候，他打发自己的仆人收
