天主教早期传入中国简介21
二十一、去北京1、从多次失败中找到出路：范礼安在想着如何巩固中国的传教事业，他考虑两个问题：（1）中国的传教团一直归澳门神学院领导，鉴于它离内地传教点很远，交通不便，信息传递困难；神学院的长上对中国的具体情况了解不充分，院长下达的指示又往往
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二十二、在南京定居1、南京的学术传播：利神父这次来南京，与上次大不相同，真假谣言造出许多，说外国人随尚书去北京向皇上进贡，若不因为战争就见到皇上。正在这时，战争结束了，利玛窦在百姓心目中，升价十倍。利神父在多次与知识层交往中，得出这样一个经
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二十四、在北京定居在京被囚：朝廷下设的礼部中，有一个主管国际交往的叫主客司，官职称主客司员外郎。外国人到京城办公事，应通过这司。它下设两个馆，其中会同馆的官员听说有外国人没有通过本司，直接让太监把进贡的事办了，很生气。当神父正在等待皇帝回音
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二十六、一场轩然大波祸端之初起：澳门神学院前面有一小石岛从未有人住过，就在那里盖了一所房子，作为学生们的运动场所。中国人认为是葡萄牙人修的工事，用以反对中国。中国官员趁葡人进堂之机，带着兵丁及老百姓，来到小岛上，把学生赶走，放火将房子烧了。
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二十三、再次北上1、南京开教和启程北上：在南京诸事顺利，利玛窦和郭静居又在商量去北京的事了。他们认为：必须得到皇上许可，否则传教事业是没保证的。他们二人又去澳门与同会弟兄们商量此事，要求关心中国救灵工作的人给予财政上的支援。 神父们开始做本
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二十五、韶州、南京和北京教会韶州教务的开展：此期间，韶州的龙华民神父和黄明沙修士，很孤独的坚守着自己的岗位。教务开展上，前段进展不大，只劝了几个显贵男女。龙神父为试探性的去四里八乡做宣传工作，1599年6月开始行动，先派教友到农村百姓那里，
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二十七、鄂本笃和依撒探险的动机：马可波罗的《游记》和利玛窦给欧洲人的信，都说明自古以来西方人传说的东方大国契丹就是中国，但人们早把这些忘掉了。有不少的欧洲人和西亚人，仍然相信契丹和中国是两个国家。他们从许多消息里听说：契丹有许多基督徒，并有
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二十八、各地教务情况1、南昌：在1606年时，由于苏若望患病，李玛诺不会说中国话，几年中的各项传教工作多得助手丘良厚修士的努力。两年中，教友增加了二百多人。苏神父的病好转无望，于这年八月与世长辞，享年仅四十一岁。他在南昌十余年，堪称模范神父
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二十九、利玛窦之死过度的操劳：由于利玛窦的高尚品德和渊博的学识，致使他在北京享有盛名。这种盛名，给他带来的是与高官显贵交往的荣誉，但也给他的精力和时间增加了超负荷的压力。他给耶稣会总会长的信中这样说：每天都要应邀赴宴，有时一天甚至两次，忙得
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三十、北京教士墓地遗体埋葬：利玛窦生时曾心心考虑按澳门耶稣会规定，在中国会士的遗体，应运回澳门埋葬，但路途如此遥远，再加上人事、政治情况等诸多不便，考虑在北京找一块墓地。为此，他曾想花钱买过一块地，但因种种原因没有成功。利玛窦遗体入棺后，因
