沙漠的春风系列（一） | 圣安当的灵性省察方法
圣安当的灵性省察方法[1]——沙漠的春风系列（一）前 导教父（The Fathers of the Church），教会的父亲，上承宗徒下启中世纪。在教会前七八百年的历史里，能被尊为教父者，皆为那些著作等身、彰显正道
纳爵之盾
安乐死真的是「美好的死亡」吗？
引言「现代文化中，普遍存在着一种自比为创造者（Promethean）的态度，使得人们认为他们能控制生死，手操决定生死之大权。但实际上，他们在死亡中看不到任何意义或希望，反而被死亡所征服、击碎。这可悲的情况表现于安乐死的发展，不论是以伪装或偷
穆恩的基督论研究（三）（四） ——以《从天主而来的人》为中心
03 为了我们而被交付：回顾苦难无疑，耶稣复活的讯息紧随于他的苦难之后，「苦难」（Passion）这个主题在宗徒大事录里的伯多禄的最初宣讲与福音叙事中都占据着相当重要的一个位置。不过，克泽曼（Ernst Kasemann, 1906-199
图说基督信仰的发展脉络
依撒意亚先知曾用“上主从埃及移植的葡萄树”来比喻、描述以色列历史，而耶稣说“我是葡萄树”。因此，我用“大树”的形象来描绘“基督信仰发展的脉络”。
落瓣的玫瑰 | 小德兰最美的一首诗及其深度的灵修意义
落瓣的玫瑰耶稣！当我看见身置母怀的祢，脱离她的双臂，在此悲惨的人世间，蹒跚迈出祢的第一步；在祢面前，我愿剥落一朵新鲜的玫瑰，为使祢的小脚，轻柔地在花上休息……啊！神婴！这朵落瓣的玫瑰，便是这颗切愿为祢每分每秒全然
忧苦之慰圣母与奥斯定会玫瑰经
圣母德叙祷文中有一句「忧苦之慰，为我等祈」，每念及此句，内心总有特别滋味。依据一个古老的传说，韦尔切利的圣欧瑟伯主教（St.Eusebius of Vercelli，283-371，其与圣亚大纳削一起对抗亚略异端，肯定耶稣的天主性）于363
疫情后的基督徒使命（一）（二）（三）
新冠肺炎虽无情盲目，但却让我停下来，使我看到自己如何迷失在自我中。新冠肺炎虽剥夺了许多人的健康和生命，但却允许我将那些原本以为很重要的人和事放下，去做最重要的事情。新冠肺炎虽使很多人失学失业，但却给了我认识和评估自我的机会，重新唤起我那份任
徐甘弟大：早期中国教会的“女柱石”
前言早期中国教会的历史人物中，诸如利玛窦、汤若望、南怀仁等著名耶稣会传教士，海内外读者对他们都有相当的了解，而被誉为“圣教三柱石”的徐光启、杨廷筠、李之藻，也为中国教友所耳熟能详。鉴于此，关于他们的文献、著作、研讨亦
天使、魔鬼与灵魂的区别
引 言当代通俗文化对于天使、魔鬼和灵魂的描述，常常会对不少基督徒造成困扰。文学及影视作品抓住人类对灵界持久而强烈的好奇心，以传奇的方式演绎宗教观念，实际上混淆了天使、魔鬼和灵魂在神学中的区别。尤其是后两者，常常因为流俗文化中的概念交叠，而难
