《活于感恩祭的教会》
活于感恩祭的教会 二零零三年四月十七日 致主教、神父、执事度奉献生活的男士、女士、所有平信徒论感恩圣祭与教会的关系导言１．教会从感恩圣祭汲取生命。此一真理不单表达我们日常的信仰体验、也概括了教会奥迹的心。祂以各种方式，喜乐地体验到此一许诺不
文献知识
《我渴望而又渴望》宗座牧函 （论天主子民的礼仪培育）
教宗方济各致主教、司铎、执事、修会会士及平信徒论天主子民的礼仪培育《我渴望而又渴望》宗座牧函「我渴望而又渴望，在我受难以前，同你们吃这一次逾越节晚餐。」（路廿二 15） 1. 亲爱的弟兄姐妹： 在颁布了《传统的守护者》自动手谕后，我曾就该手
《救赎圣事》训令 第八章 补救方法和结论
第八章补救方法 [169-171]169. 在神圣礼仪中若犯了一项弊端，便应视之为真正篡改天主教的礼仪。圣多玛斯曾写道：「凡以教会的名义，却以违反教会藉神权所制定的方式和惯例去崇拜天主，就是犯下擅自篡改之罪」。[278]170. 为了补救这
《救赎圣事》训令 第七章 基督平信徒的特殊职务
第七章基督平信徒的特殊职务 [146-153]146. 公务司祭职不能以任何方式来取代。若团体内没有司铎，它便不能履行基督元首和牧者的圣事职能，这职能原属教会团体生活的本质。[247]因为，「唯一能代表基督（in persona Chris
《救赎圣事》训令 第六章 保存至圣圣体及弥撒外的圣体敬礼
第六章保存至圣圣体及弥撒外的圣体敬礼1. 保存至圣圣体 [129-133]129. 「弥撒圣祭中的感恩庆典，确实是弥撒外圣体敬礼的根源和终向。然而弥撒后保存圣体，主要是为了让某些不能参与弥撒的信友──尤其是病人和年长者，能藉恭领圣体圣事，而
除11月1日-8日外可获得大赦的善工
可获得大赦的善工(注)全大赦(1)阅读圣经：如有充分理由(例如，为知识水平较低者)，可由他人诵读出来或借助视听工具。须至少持续半小时，否则只可获有限大赦。(n. 30 §§1-2)(2)诵念玫瑰经(n. 17 §
《救赎圣事》训令 第五章 其它与感恩祭有关的事物
第五章 其它与感恩祭有关的事物1. 举行弥撒圣祭的场所 [108-109]108.「应在神圣的场所举行感恩祭，除非在特殊的情形下，需要在其它地方举行。在此情形中，仍应在合宜的地点举行」。[197]通常由教区主教在自己的教区内，根据每个实况判
《救赎圣事》训令 第四章 领圣体（共融礼）
第四章领圣体（共融礼）1. 领圣体的准备 [80-86]80. 该提示信友：感恩圣事也「如药剂，可以消除我们日常的过失，预防陷于大罪」，[160]这点在弥撒不同部分中已彰明。弥撒开始时的忏悔礼，目的是帮助参礼者准备自己，适当地举行神圣奥迹；
《救赎圣事》训令 第三章 正确举行弥撒
第三章 正确举行弥撒1. 感恩圣祭的物质标记 [48-50]48. 为举行感恩圣祭所用的饼应为无酵饼，由纯粹的小麦新近制成且没有腐坏的危险。[123]为此，这饼若以其它材料制成，即使用的是榖物，或混以非小麦的材料，便不能作为举行祭献和为圣体
《救赎圣事》训令 第二章 基督平信徒在感恩庆典中的参与
第二章基督平信徒在感恩庆典中的参与1. 积极及有意识的参与 [36-42] 36. 弥撒庆典是基督和教会一起的行动，是普世教会和个别教会、以及每个信友的整个基督徒生活的中心， [87] 大家「以不同方式，按每人的职位、职务以及实际的参与程度
