《以父亲的心》宗座牧函（六）
5. 富有创意的勇气的父亲
所有真正内在医治的第一步，是要接纳我们个人的历史，即是要坦然接受那些在我们生命中不能选择的事情。然而，必须多加另一个重要元素：富有创意的勇气。尤其当我们面对困难的时候，它便会浮现出来。当困难在前，我们其实可以放弃和一走了之，或以某种方式处理它。有时，困境会从我们每一个人身上去掉一些我们从没想过的素质。
当我们读「耶稣的童年史」时，我们许多时可能会发问，为何天主不 以一个更直接和清晰的方式介入。但天主却透过各种人和事参与其中。若瑟是那位让天主透过他去看顾救赎历史伊始的人。若瑟是那真正的「奥迹」，靠着他，天主拯救了婴孩和他的母亲。在天之父信任若瑟那富有创意的勇气所引发出来的行动，他们来到白冷后，发觉没有客栈可供玛利亚分娩，若瑟于是找到一个马厩，并尽他的最大努力，使之变成一个欢迎天主子来到这世界的地方（参阅：路2:6-7）。面对即将来自黑落德的危险，就是杀害那婴孩，若瑟再一次在梦中得到警示， 要保护那孩子，便起来，星夜退避到埃及去了。（参阅：玛 2:13-14）
表面地阅读这些故事时，我们常有一个世界是由强者和当权者所支配的印象，可是福音的「喜讯」显示出，对世上当权者的自大与暴力，天主总有方法实现他的救恩计划。我们的生命似乎有时也在强权者手中，但福音向我们揭示什么才最关键。纳匝肋的木匠若瑟时常信赖天主上智的安排，因此他懂得化难为机，只要我们也运用像他一样的富有创意的勇气，天主总能有方法拯救我们。
如果有时主好像没有帮助我们，这并不表示我们被遗弃，而是他相信我们有能力去计划、创造和寻找。
那瘫子的朋友们具有同样富有创意的勇气，他们为将他带到耶稣跟前， 就从屋顶将他放下去（参阅：路5:17-26）。困难并不阻碍那些朋友的勇敢和坚持。他们确信耶稣可以医好这人，并「因人众多，不得其门 而入，遂上了房顶，从瓦中间，把他连那小床系到中间，正放在耶稣 面前。耶稣一见他们的信心，就说：『人啊！你的罪赦了』」（路 5:19- 20）。他们找办法把他们有病的朋友带到耶稣跟前，耶稣赞赏他们富有创意的信德。
福音没有告诉我们玛利亚、若瑟和婴孩留在埃及多久，但可以肯定的是，他们需要食粮以及寻找住所和工作。我们不用想象也可以填补福音所没有交代的部分。像其他所有家庭一样，圣家必须面对具体的问题，就好像我们众多的新移民兄弟姊妹，他们今天还冒着生命危险去对抗灾祸和饥饿。在这意义上，为那些因着战争、仇恨、迫害和不幸而被迫离开家园的人，我相信圣若瑟确实是他们特选的一位主保。
若瑟参与的每一个事件的结尾，福音都这样描述，他起来带着婴孩和他的母亲，做主指示给他的事（参阅：玛1:24;2:14,21）。实在，耶稣和他的母亲玛利亚，是我们信仰最宝贵的富源。21
在救恩计划中，圣子和他的母亲是密不可分的，玛利亚「在她的信仰之旅中前进，忠心地坚持与她的圣子契合，直至站在十字架下。」22
我们应反躬自问，我们是否有尽全力保护耶稣和玛利亚，他们也神妙地被托付予我们的责任、照顾和保护。至高者的儿子以极为软弱的形态来到人间。他使自己需要被若瑟捍卫、保护、照顾和养育。天主信任若瑟，就像他信任玛利亚一样，他从若瑟身上发现他不仅会救她的性命，还会一生为她和她的孩子提供一切所需。从这个角度看，教会的守护者唯圣若瑟是赖，因为教会是历史中基督奥体的延续，同时， 玛利亚母亲的身份是教会母亲身份的反映。23若瑟不断保护婴孩和他的母亲，以此不断保护教会；而我们爱这婴孩和他的母亲，也以此而爱教会。
这婴孩就是那位曾说：「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的， 就是对我做的」（玛25:40）。因此，每一位有需要者、贫穷人、受苦者、临终者、离乡别井者、囚犯、病弱者，都是若瑟不断守护着的那位「婴孩」。为这原因，圣若瑟被呼求作不幸者、有需要人士、难民、受苦者、穷人和临终者的保护者。故此，教会不得不首先爱那些最小兄弟姊妹，因为耶稣以他们为先，并与他们认同。从圣若瑟那里，我们必须学会同样的关心和责任：爱那婴孩和他的母亲；爱圣事和爱德； 爱教会和穷人。这每一个现实，都是那婴孩和他的母亲。
注解
21参阅：圣礼部，QUEMADMODUMDEUS法令(1870年12月8日)：《宗座公报》6 (1870-71)，193; 真福比约九世，《Inclytum Patriarcham》牧函 (1871 年 7 月 7 日)： l.c., 324-327。
22梵蒂冈第二届大公会议，《教会宪章》，58。
23《天主教教理》，963-970。
（未完待续）
